兜率寺
①又名上方寺。在今北京市房山区西上方山锦绣峰下。取佛教所说六欲第四天宫之名。梵文义为知足、喜足、妙足、上足等。兜率寺为 “七十二寺” 之魁。寺创自隋、唐，明万历初太监冯保重建。
②隋开皇中建，在今四川三台县南二里兜率山下。《舆地纪胜》 卷154潼川府： 兜率阁 “在南山兜率寺，前瞰郡城，拱揖如画”。唐王勃有 《梓州郪县兜率寺浮图碑记》。杜甫有 《上兜率寺》、《望兜率寺》诗。
①又名上方寺。在今北京市房山区西上方山锦绣峰下。取佛教所说六欲第四天宫之名。梵文义为知足、喜足、妙足、上足等。兜率寺为 “七十二寺” 之魁。寺创自隋、唐，明万历初太监冯保重建。
②隋开皇中建，在今四川三台县南二里兜率山下。《舆地纪胜》 卷154潼川府： 兜率阁 “在南山兜率寺，前瞰郡城，拱揖如画”。唐王勃有 《梓州郪县兜率寺浮图碑记》。杜甫有 《上兜率寺》、《望兜率寺》诗。
五卷。葡萄牙傅汎际(?－1653)译义，清李之藻达辞而成。汎际字体斋，耶稣教士。泰昌元年(1620年)来澳门，曾在嘉定、杭州、西安等地传教。在杭州时与李之藻译有《名理探》十卷、《寰有铨》六卷。据之藻《
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
战国时人。魏国大臣。魏安釐王十五年(前262)欲亲秦，并将与秦攻韩，他劝谏魏王，以为秦乃虎狼之国，贪戾好利而无信，魏不如受楚、赵之约，挟韩之质，以存韩为务，此即“存韩安魏而利天下”之策。朱己，《史记·
见“儋耳国”(2516页)。
古代突厥官号。鄂尔浑突厥文碑作Peg。唐译作匐，意为首长、统治者。象①相传为舜之异母弟。舜之生母死后，其父瞽叟娶后妻所生。性傲，常欲与父母杀舜，舜时时避让。舜继尧位，封之于有庳(庳，一作鼻，今湖南道县
书名。简称《论语义疏》。南朝梁皇侃(一作偘)撰。十卷。以疏释三国魏何晏《论语集解》为主要内容，故名。兼采老庄玄学，阐述经义，于名物制度，则略而不讲。与汉儒经解相去悬绝，保留了南朝经疏之特色，为南学的主
读音：Diàn《姓氏词典》 引 《隋书》 收载。其注称： “隋有玷厥”，未详其源。
唐代南诏都城遗址。“和”，蛮语意为山坡陀。位于云南大理市太和村。现有两道城墙，均东西走向，东起洱海，西至苍山，至佛顶峰上又与一小城相连。城墙充分利用山势修筑，保存最好处高出地面3米，厚2米，夯土筑成，
即龟兹国。都延城 (今新疆库车县东郊皮朗旧城)。《水经·河水注》： “东川水出龟兹东北，赤沙积犁，南流，枝水右出，西南入龟兹城，音屈茨，故延城矣。”
官署名。五代后梁置。宋沿置，太平兴国二年(977)分为二库，淳化四年(993)以右藏库并入。元丰改制后隶太府寺，分南、北二库，掌收受四方财赋，以为国家经费，供给官吏、军兵俸禄赐予。政和六年(1116)