在今福建漳州市南郊九龙江北岸丹霞山下。为闽南著名佛寺。始建于唐开元年间，历代屡经修葺。现存建筑为清光绪年间重修。主体建筑有天王殿、大雄宝殿和藏经殿。大雄宝殿内奉金身坐佛三尊，殿右悬铜钟一口，系元代延祐元年 (1319) 铸造。藏经殿保存明比丘尼血书 《华严经》 和清御颁藏经等。
在山西省五台县台怀镇南龙岗山腰。为祐国寺、极乐寺和善德堂的合称。元元贞二年(1296年)创建，明嘉靖二十年(1541年)重建，清代增修时合为一寺，改称今名。民国初年扩建，遂联成一体。寺依山势建造，错落有致，寺内殿宇形式结构各具特色。大雄宝殿内十八罗汉是五台山罗汉中佳品。墙壁上满绘佛教故事，从佛祖释迦牟尼乘象投胎到涅槃84幅，笔力流畅，色泽浑厚，为明代原作。五台诸寺，以南山石雕艺术称冠。
即杏粥。古代多于寒食节食之。崔橹《春日即事》：“杏酪渐香邻舍粥，榆烟将变旧炉灰。”
(1) 两汉监察区和行政区划。两汉以司隶校尉和十二州刺史监察京畿和全国郡县。其所部京师地区和十二州是监察区，亦合称十三州。东汉末改刺史为州牧，州始成为郡以上的行政区划。东汉的刺史所部的州与东汉末作为行
文字未出现或未被普遍使用以前，人们借以记录数字、事件、传递信息等的方法。或用木片、或用骨片、或用竹片刻划。在中国古代文献中，刻木向称之为“券契”。《列子·说符》：“宋人有于道得人造契者，密数其齿”。这
一卷。清程瑶田撰。程瑶田(1725－1814)初名易，字瑶田，以字行；后更名易田，又字易畴，号让堂。安徽歙县人。乾隆三十五年(1770年)举人，选授太仓州学正。从师方粹然，又与戴震、金榜同学于江永。为
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即今河南淮滨县西三十二里马集镇。清尹耕云《豫军纪略》卷3：咸丰五年(1855)四月，清兵“进抵马家集”，与代理息县知县会合。集镇名。在甘肃省康乐县城南部、胭脂河西岸。胭脂乡人民政府驻地。人口2860，
在今四川若尔盖县西北。清雍正二年(1724)置下勒凹卜顿寨土百户。
在今河南新密市北。《方舆纪要》卷47密县：云珑山“在县北三十里。 一名侵云山”。
官名。新莽太子四友之一。始建国三年(11)置，秩大夫，以故尚书令唐林任之。
旧名茶子庵。在今天津市蓟县西北二十五里盘山中。寺内以盘龙松著称。民国 《蓟县志》 卷1： 法藏寺 “在逊清行宫西北十七里。一名茶子庵。成化中重修，康熙中僧养心又修”。