唐代京兆、河南、太原三府的合称。唐于京都置牧，以为京府正官，设别驾或长史为其佐官。但充任京都之牧者，均为未出閤的皇子，而政事由别驾(贞观末改为长史)主持，职小任大，名实相乖。至玄宗时改长史为尹，始能以正官的身份执掌政务，尹上之牧，并存不去，实属骈枝。因为唐代的所谓牧，与两汉以来不同，两汉以州领郡，即使京师亦是如此，如司隶校尉、司州刺史、司州牧、雍州牧及扬州刺史，均为州的长官，历代所设京兆、河南、丹阳诸尹，则是郡的长官;隋文帝罢郡以州统县，尹的职掌均属于牧;炀帝又罢州置郡，牧的职掌均属于尹，由此州郡互称，牧尹不分，事权相等，唐代的牧尹并设之制即由此而来。
明置，在今贵州惠水县东。《方舆纪要》卷121定番州： 洞口关在 “州东十三里”。
《史记．夏本纪》：“鸟夷皮服。”裴骃集解：“郑玄曰：‘东方之民搏食鸟兽者。’孔安国曰：‘服其皮，明水害除。’”本谓东方海岛居民以鸟兽皮毛为服。后因以“鸟服”借指荒远之地。鸟，同“岛”。南朝 宋鲍照《石
明置，属沈阳中卫。即今辽宁沈阳市西北七十里静安堡。明 《辽东志》 卷3： 静远堡 “堡东地势平漫，临境陈宁堡可按伏”。在今辽宁省沈阳市西北。明嘉靖三十八年(1559年)土蛮引速把亥十余万骑往静远堡攻掠
唐开元三年 (715) 置，在黎州 (今四川汉源县北清溪镇)。《新唐书·地理志》 黎州洪源郡：“有洪源军。”
佛教名词。中国佛教禅宗的某些派别接待参禅的学者，不用语言答复，或棒打，或喝呵，以启悟对方，故名。《碧岩录·序》：“一呵一喝，要见实诣，……一棒一痕，要令证悟。”据传，喝的施用始于洪州马祖;棒的施用，起
西夏初期高僧。被封为国师。天授礼法延祚元年(1038)奉景宗元昊敕，主持译经，将汉文佛经译为西夏文，开西夏译经先河，对西夏佛教发展有重大贡献。或为龟兹人。
使职名。唐玄宗先天二年(713)置，以陕州刺史李杰充任。其后诸刺史常带使，开元十三年(725)敕陕州水陆运使别自置印; 德宗建中二年十二月(782)停江淮水陆运使，转运事委度支处置，三年八月分置汴东西
唐时西域康国王，又作笃娑钵提。月氏人，王族温姓。万岁通天年间(696—697)，武则天封其为康国王，拜左骁卫大将军。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
淅米：淘米。 用矛头淘米，用剑尖炊饭。 形容危险之极。语出《世说新语．排调》：“桓南郡与殷荆州语次……作危语，桓曰：‘矛头淅米剑头炊。’”清．李伯元《南亭笔记》卷一二：“郑（孝胥）在上海，暱一歌鬟