官名。掌管佛教事务之僧官。十六国后秦以道䂮法师为之， 是为僧人立官之始。 南朝宋置。《南齐书·纪僧真传》： “宋世道人杨法持，与太祖有旧，元徽(473—477)末，宣传密谋。升明(477—479)中，以为僧正。”梁亦置，名“大僧正”。金朝设于路，掌一路之僧众，理决僧尼词讼。元朝置于各州，为各州僧正司之长官，掌理僧尼词讼。武宗至大四年(1311)二月，仁宗登极，下令罢各级僧司衙门，废僧官，遂废。明洪武十五年(1382)复置于州，每州一人，为诸州僧正司之主官，颁发度牒。掌钤束一州之僧人。未入流，无俸禄。清沿明制未改，例由礼部拣选通晓经义之僧人充补，移咨吏部注册。
管理众僧的官。东晋列国后秦以道法师为僧正，秩同侍中，为僧人立官之始。南朝梁名大僧正。参看宋赞宁《僧史略中·僧寺纲纠》。明清各州置僧正司僧正一人，掌管本州僧众。见《清史稿·职官三·府僧纲司》。
即王祥卧冰求鲤的故事。王祥性至孝，继母不慈，严冬欲食生鱼。祥解衣将剖冰求之，坚冰自破，双鲤跃出。见《晋书·王祥传》。后遂用为颂扬孝子的典故。柳宗元《弘农公以硕德伟材屈于诬枉左官三岁复为大僚献诗五十韵以
有道德的人不会孤独，一定会有人同他作伴。 说明做好事决不会孤立。语出《论语．里仁》：“子曰：‘德不孤，必有邻’。”南朝．宋．谢灵运《鞠歌行》：“德不孤兮必有邻，唱和之契冥相因。”南朝．梁元帝《金楼子
五十四卷，通表二卷，摭遗，一卷。清陈厚耀撰。陈厚耀著有《春秋长历》。此书选取群书所载与《春秋三传》、《国语》、《战国策》有异同者，分国编次，以备考证，其间作者已有所辨定。另外取《史记》十二诸侯表、六国
即死灰。然，同“燃”。典出《庄子·齐物论》：“心固可使如死灰乎?”后多以形容颓丧或绝望的心情。骆宾王《游兖部逢孔君自卫来欣然相遇若旧》：“将期重交态，时慰不然灰。”刘川《将赴东都上李相公》：“谁知大炉
①即秦汉上林苑。在今陕西西安市渭水以南。为帝王射猎游乐之处。西汉武帝时开拓，周围扩充至二百余里，在今周至县以东、蓝田县以西、秦岭以北。《史记·平准书》： “是时禁苑有白鹿而少府多银锡。” 东汉张衡 《
算学术语。注疏古算经的一种方式。包括阐释算题的性质、内容以及文字校勘等。刘徽《九章算术注》的许多内容属于此性质。南宋杨辉将其明确作为《详解九章算法》的一项内容。
约265—约311西晋吴郡富春(今浙江富阳)人，字德施。八王之乱中从齐王冏讨赵王伦，封晋兴县侯，辟大司马户曹掾、东曹属。因冏骄侈，谏请归藩，不纳，辞疾去。成都王颖荐为参军、白沙督。因擅杀颖牙门将梁儁，
多：副词。徒然，只是。 只不过表明他不知量力罢了。 指斥人们不能正确估量自己。语出《论语．子张》：“仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”《文选．朱叔元〈为幽州牧
字元代，会稽余姚(今属浙江)人。初被孙策署门下贼曹，历迁别部司马、扬武都尉。建安十三年(208)随孙权征黄祖，力战有功。随权击濡须，遇风船破而卒。【生卒】：?—213【介绍】：三国吴会稽馀姚人，字元代
同“牵裾”。宋叶適《薛端明挽诗》之一：“可但补阙名官日，不逢引裾强谏时。”【词语引裾】 汉语词典：引裾