西汉司马谈、司马迁父子先后任太史令，皆称太史公。其由来说法不一，或以为尊称，或以为官名。
关于太史公有两种说法：一说太史公是官名，位在丞相上；一说太史公不是官名，是司马迁对其父谈的尊称，太史公即太史令。《汉书·司马迁传》：“喜生谈，谈为太史公。”“太史公学天官于唐都”，“太史公仕于建元、元封之间”，“太史公既掌天官，不治民。有子曰迁”，“是岁，天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事，发愤且卒。而子迁适反，见父于河雒之间。太史公执迁手而泣曰：予先，周室之太史也……予死，尔必为太史；为太史，毋忘吾所欲论著矣。”注：“如淳曰：‘《汉仪注》太史公，武帝置，位在丞相上。天下计书先上太史公，副上丞相，序事如古《春秋》。迁死后，宣帝以其官为令，行太史公文书而已。’晋灼曰：‘《百官表》无太史公在丞相上。又卫宏所说多不实，未可以为正。’师古曰：‘谈为太史令耳，迁尊其父，故谓之为公。如说非也。’”
同“桐叶之封”。宋苏轼《九月十五日迩英讲论语》：“绣裳画袞云垂地，不作成王剪桐戏。”
一卷。汉严彭祖撰。彭祖字公子，东海下邳(今江苏宿迁)人，西汉著名经学家。他与颜安乐一起师从著名经学家眭孟。当时眭孟的弟子有一百多人，只有严彭祖、颜安乐为明，“质问疑义，各持己见”(《汉书·严彭祖传》)
?—前729春秋时宋国国君。公元前747—前729年在位。名力。宋武公之子。死前曾遗嘱不由太子与夷继位，由弟和继位，认为父死子继、兄死弟及为天下通义。死后由和继位。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
五代时陇西(今甘肃陇西东南)人，字松卿，一字延峰。牛僧孺之后。博学善文，以歌诗著名。唐乾符进士。历拾遗、补阙、校书郎。王建(前蜀高祖)镇蜀，辟为判官。入前蜀，拜给事中。有文集三十卷，已佚，《花间集》收
即“北汉孝和帝”。
?—1792清代西藏喇嘛噶伦。藏族。乾隆四十四年(1779)，继格桑丹增南杰任喇嘛噶伦，负责大昭寺修复工程。次年，参加六世班禅贝丹益希致祭灵塔仪式。故后仅称其为喇嘛噶伦，不称名。五十六年(1791)，
宋*北江蛮下溪州刺史称都誓主，所统十九州称誓下州。
即今河南汤阴县东南十六里伏道乡。《方舆纪要》卷49彰德府汤阴县：伏道店“在县东十二里”。
即鸡头山。又名崆峒山。在今宁夏隆德县东。《史记· 秦始皇本纪》： 始皇二十七年 (前220)，“巡陇西、北地，出鸡头山”。《正义》： “按：原州平高县西百里亦有筓头山，在京西北八百里，黄帝鸡山之所。”