爵名。汉武帝时置武功爵共十七级，造士为第一级(最低级)。北魏时沿用此名，规定文官五品以下，才能秀异者总比之造士，亦有五等。见《魏书·官氏志》。
１、爵名，汉武帝置，为武功爵的第一级。用来奖赏有功的将士。《汉书·食货志下》：“请置赏官，名曰武功爵。”注：“臣瓒曰：《茂陵中书》有武功爵，一级曰造士，二级曰闲舆卫……”
２、汉朝诸侯贡入太学的士人称造士。《汉书·食货志上》：“诸侯岁贡小学之异者于天子，学太学，命曰造士。”
３、周朝称学业既成者曰造士。《礼记·王制·司徒》：“司徒论选士之秀者而升之学，曰俊士。升于司徒者，不征于乡；升于学者，不征于司徒，曰造士。”注：“郑注：不征，不给其徭役。造，成也，能习礼则为成士。疏：学业既成，即为造士。”
地名。在今云南陇川西南。清代属云南腾越厅陇川土司，为自腾越入缅甸新街(今八莫)必经之地。
南朝 宋刘义庆《世说新语．任诞》“便足了一生”刘孝标注引《晋中兴书》：“〔毕卓〕太兴末为吏部郎，尝饮酒废职。比舍郎酿酒熟，卓因醉，夜至其瓮间取饮之。主者谓是盗，执而缚之。知为吏部也，释之。卓遂引主人燕
【介绍】：唐人。郑善果后裔。工画释道人物，尝学周昉画天王菩萨。
【生卒】：1817—1883【介绍】：清江苏常熟人，字汴生。道光三十年进士。授编修。咸丰间任安徽学政。同治间权陕西巡抚，曾免陕西灾区民赋，召流民耕织。抚湘时因反对开采浏阳、醴陵铜铅，被劾内用，终于吏部
即阿里马城。在今新疆霍城县西北克干山南麓。元刘郁《西使记》：宪宗九年(1259)，“出(铁木儿忏察)关，至阿里麻里城，市井皆流水交贯，有诸果，唯瓜、葡萄、石榴最佳。回纥与汉民杂交，其俗渐染，颇似中国”
梵文Vimukta的意译。佛教名词。不系谓“解”;自在谓“脱”。指摆脱世俗各种烦恼、业障之束缚，求得自在无碍。因其属修道的最后阶段，断绝“生死”原因，不再拘于业报轮回，故有时亦与“圆寂”、“涅槃”同义
官署名。隋朝鸿胪寺置，有令一员，文帝开皇三年(583)废鸿胪遂隶太常寺，十二年复隶鸿胪寺。唐朝改隶宗正寺，置令一员、丞一员，掌京都诸寺观名数与道士帐籍、斋醮之事; 两京度僧、尼、道士、女官，御史一人莅
一作敦丘。春秋卫邑。在今河南浚县西。《诗·卫风·氓》：“送子涉淇，至于顿丘”，即此。
亦作“奇形怪状”。奇异的形状。《晋书．温峤传》：“须臾，见水族覆火，奇形异状，或乘马车著赤衣者。”柳青《创业史》第一部第一章：“霞光辉映着朵朵的云片，辉映着终南山还没有消雪的奇形怪状的巅峰。”并列 形
十卷。明代陈实原(生卒年不详)撰。陈实原信佛爱书，积年与佛教经籍打交道。特别是藏经浩繁难于寻览，不便僧俗人等查阅利用，引起他的高度重视，遂录其大略，括为一书，名之《大藏一览》。该书作为大藏经目录指南，