源见“破镜重圆”。比喻夫妻分离。元 孙季昌《端正好．四时怨别集杂剧名》套曲：“受寂寞似越娘背灯，恨别离如乐昌分镜。”
主谓 据唐·孟棨《本事诗·情感》记载：南朝宋将灭亡时，驸马徐德言与妻子乐昌公主估计夫妻可能离散，就打破一面铜镜各藏一半，作为日后相见的凭证，并约定在正月十五在市场上以卖破镜为名，进行联系。后来，陈亡，徐德言夫妻果然离散。到了正月十五，徐德言依约来到京城，终于找到了乐昌公主，夫妻团聚。后因以“乐昌分镜”比喻夫妻分离。元·孙季昌《端正好·四时怨别集杂剧名》套曲：“受寂寞似越娘背灯，恨离别如～。”△多用于夫妻离散。→破镜分离 ↔破镜重圆。也作“乐昌破镜”、“乐昌之镜”。
在今广西蒙山县东。《方舆纪要》 卷107永安州： 银江 “在州东。源出州东北之平峒，过三昧巢，又南会于西江”。
监狱名。明清设置，由司狱司司狱一人专管，掌罪囚籍录。主要关押京师及附近州县徒罪以下案犯，并掌管刑部所送流徒人犯的收押和发遣等事。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：宋镇江丹徒人，寓居湖州，字知言，号芸隐、浮玉。理宗嘉熙时为浙东转运司幕属，复为越州府僚。官至从事郎、知溧阳县。工诗。有《芸隐横舟稿》。
湖广土司所蓄武装。明代湖广行省境内土司均拥此乡兵，史称土兵。其中湘鄂西土家族地区土兵尤众。其组织单位为旗，战时为兵，闲时务农。土司或恃其加强统治，或藉以消除异己，或供政府征调作战。清代由土司控制的土兵
①在今广西灌阳县北六十里。唐柳宗元尝游此。有诗云：“忆作筹戎事不同，曾闻燕集此岩中。”②在今陕西佛坪县西北。入洋县要路。清嘉庆七年(1802)，杨遇春斩白莲教教首苟文明于此。
明代祁承的藏书库。承，字尔光，浙江山阴(今绍兴)人。万历进士，历官江西布政使司右参政，为著名藏书家。所藏抄本，校勘精核，多世人所未见。撰《澹生堂藏书约》，曰读书训、聚书
宋王安石编。见《唐百家诗选》。
二卷。清陈廷策撰。廷策字嘉谟，顺天大兴(今北京大兴县)人。是书题曰遗义，意在补程朱所遗。廷策于朱子之说，多所匡正，于二程之说，多所引申，其持义温醇笃实，融会贯通。其解“子在川上”章，谓自汉以来儒者皆不
同“锦书封泪”。宋秦观《调笑令．灼灼》词：“红绡粉泪知何限，万古空传遗怨。”