乞食子
《史记．淮阴侯列传》：“（韩信）始为布衣时，贫无行，不得推择为吏，又不能洽生商贾，常从人寄饮食，人多厌之者。”
韩信未发迹前，不得为吏，又不能经商，一度生活极为困难，常常寄人门下，求得饮食，故被后人称为“乞食子”。后用为咏穷达变化之典。
唐．白居易《读史五首》其三：“汉曰大将军，少为乞食子。”诗人用韩信事，抒发人生穷通变化很难预料的思想感情。
《史记．淮阴侯列传》：“（韩信）始为布衣时，贫无行，不得推择为吏，又不能洽生商贾，常从人寄饮食，人多厌之者。”
韩信未发迹前，不得为吏，又不能经商，一度生活极为困难，常常寄人门下，求得饮食，故被后人称为“乞食子”。后用为咏穷达变化之典。
唐．白居易《读史五首》其三：“汉曰大将军，少为乞食子。”诗人用韩信事，抒发人生穷通变化很难预料的思想感情。
字守端。江苏高邮人。乾隆后期拔贡生，历官五河、清河训导。研究经术，长于《诗》。著有《韩诗内传征》四卷，《释服》二卷。
宋．苏轼《浣溪沙》（山下兰芽短浸溪）：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西。休将白发唱黄鸡。”宋苏轼在黄州（今湖比黄冈）时，游清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。词
【生卒】：1449—1514【介绍】：明苏州府吴县人，占籍顺天宛平，字景德。成化二十年进士。授工科给事中，迁礼科左给事中。议科举条格、论妖僧左道，皆切治体。正德时历陕西右布政使，迁南京太仆寺卿，除马政
相传为颛顼之裔孙，老童(卷章)之子。任帝喾之火正，称祝融。共工氏作乱，帝喾命其讨伐，未能诛尽，因被帝喾诛杀。一说系二人合称，重为少吴氏之子，黎为颛顼氏之子，或说少皞之衰，九黎乱德，民神杂糅，人人自行祭
匈奴官名。谷又作奕。左、右谷蠡王位在左、右贤王之下。为单于子弟，依次可继为单于;允许自立庭帐，设官属。领西边分地。为四角之一，亦为二十四个万骑长之一。
《晋书．邓攸传》：“攸为吴郡，刑政清明。去郡，不受一钱，百姓数千人，留牵攸船不得进，攸乃少停，夜中发去。”晋．邓攸为吴郡太守，清正廉明，深得民心。离职之日，当地百姓数千人牵留邓攸所乘之船，不愿使他离去
达人：通达事理的人。知命：旧指知天命。即相信人的命运是由上天决定的。 君子能安于贫贱，通达事理的人能安于命运。 旧时劝人处于逆境时要安分守己。语出唐．王勃《滕王阁序》：“所赖君子安贫，达人知命。”
读音：Pó【源】 或系婆和、婆衍复姓所改(62)。现行较罕见姓氏。今山西之忻州、临汾等地有分布。《山西人口姓氏大全》收载; 《姓氏词典》 引《唐书》、《新唐书》亦收，未详其源。唐有婆闫、婆固、
即“贸易圈”。
契丹语。 ①地方单位名称。为※宫卫制(斡鲁朵)下一※瓦里(由※籍没奴隶组成)名。属天祚皇帝※永昌宫。 ②部族名。保大四年(1124)，※耶律大石西走，会见18部王众，其中就有敌剌部。③见“敌烈部”(1