事亲孝，故忠可移于君
亲：指父母。 事奉父母能够尽孝的人，将此心转移来事奉国君，也一定能够尽忠。语出《后汉书．韦彪传》：“孔子曰：‘事亲孝，故忠可移于君。是以求忠臣必于孝子之门。’”李贤注：“《孝经纬》之文也。”宋．吕本中《官箴》：“事亲孝，故忠可移于君；事兄弟（悌），故顺可移于长。”
亲：指父母。 事奉父母能够尽孝的人，将此心转移来事奉国君，也一定能够尽忠。语出《后汉书．韦彪传》：“孔子曰：‘事亲孝，故忠可移于君。是以求忠臣必于孝子之门。’”李贤注：“《孝经纬》之文也。”宋．吕本中《官箴》：“事亲孝，故忠可移于君；事兄弟（悌），故顺可移于长。”
一作罗山。在今湖北房县西。《明史·庄烈帝纪》：崇祯十二年(1639)，“左良玉讨张献忠，败绩于罗猴山”;又《张献忠传》：左良玉追击张献忠，罗岱为前锋“至罗山，岱中伏死，
不遭：犹言“不遇”。不被赏识。 谓士人不得志，身处卑位，可以无所不为。 这是旧时士人生不逢时的恚愤之辞。语出《汉书．孙宝传》：“宝曰：‘高士不为主簿，而大夫君以宝为可，一府莫言非，士安得自高？且不
【介绍】：李商隐七律诗《春雨》颌联。两句写主人公寻访所爱者不见，独自归来的情景。本是温暖的红色，隔雨怅望反觉其冷；本是飘蒙的雨幕，灯影闪烁中却幻作明丽的珠箔，极细微地写出了主人公寥落而又迷茫的意绪，暗
汉代纬书称天地生成前的最后阶段。唐孔颖达《周易正义》引《易纬·乾凿度》，认为在天地万物形成之前，经历太易、太初、太始、太素诸分化演变阶段。“太素者，质之始也”。此时万物素质基本形成，为天地出现前的最后
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：明初广东南海人。少刚直。元末天下乱，率族子区忠、区吉等立寨以保乡里。洪武初廖永忠军至广州，禹民率众归附，仍令保寨如初。旋为廖部向导，救朱亮祖军。事定，随入朝。授以江州府，以年高辞，改官其族子
参见“百夷”(747页)。
在今北京市通县西十二里。明、清官军巡哨处。《方舆纪要》 卷11通州 “高丽庄” 条引 《边防考》： “州境有烟墩五，曰召里店、烟郊、东留村、大黄庄、高丽庄。”
篇名。近人章炳麟撰。原系作者在日本东京“国学讲习会”之讲义，刊于《国粹学报》丙午年(清光绪三十二年，1906)第八、九号。又以《论诸子学》为题，收入《国学讲习会略说》(日本秀光社铅印本)。对先秦儒、道
官名。北魏置。《刁遵墓志阴》载司马楚之官职： “魏使持节、 侍中、镇西大将军、府仪同三司、扬州刺史、琅邪王。”(赵万里《汉魏南北朝墓志集释》图版二二二之三) 即“开府仪同三司”的异称。