五鼎烹
《汉书．主父偃传》：“大丈夫生不五鼎食，死则五鼎烹耳。”
“生不五鼎食，死则五鼎烹”，意思是说，人生在世，不应草木一生，不是轰轰烈烈地生，便当轰轰烈烈地死。后因用为咏不甘默默一生情愿轰轰烈烈死去之典。
宋．陆游《剑南诗稿》卷二三《当食叹》：“贪夫五鼎烹，志士首阳饿；请言观其终，孰为当吊贺？”唐．罗隐《雪霁》：“一竿如有计，五鼎岂须烹。”
【词语五鼎烹】 汉语词典：五鼎烹
《汉书．主父偃传》：“大丈夫生不五鼎食，死则五鼎烹耳。”
“生不五鼎食，死则五鼎烹”，意思是说，人生在世，不应草木一生，不是轰轰烈烈地生，便当轰轰烈烈地死。后因用为咏不甘默默一生情愿轰轰烈烈死去之典。
宋．陆游《剑南诗稿》卷二三《当食叹》：“贪夫五鼎烹，志士首阳饿；请言观其终，孰为当吊贺？”唐．罗隐《雪霁》：“一竿如有计，五鼎岂须烹。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
在今江西赣州市西。《资治通鉴》：五代梁均王贞明四年(918)，淮南(吴)攻虔州， 州将谭全播求援于楚，“楚将张可求将万人屯古亭”。即此。在今江西省赣县西。《资治通鉴》：五代梁贞明四年(918年)，吴军
晋太原中都(今山西平遥西南)人，字承公。西晋末与弟绰、盛过江。善属文。征北将军褚裒闻其名，命为参军，辞不就，家于会稽(治今浙江绍兴)。性好山水，求为鄞县令，转吴宁。居职不事细务，唯以游览为意。卒于余姚
契丹王朝对治理契丹民事制度的称呼，与“汉制”相对而言。契丹建国后，对契丹人和汉人(包括渤海人)采取不同的管理制度。《辽史·百官志》称：“契丹旧俗，事简职专，官制朴实。”“至于太宗，兼制中国，官分南、北
官名。西魏恭帝三年(556)置，北周沿置。冬官府司卉司次官，佐司卉下大夫掌本司事务。正三命。隋文帝开皇元年(581)罢。官名。见“司卉下大夫”。
昭乌达盟地区民间流行的一种滑稽戏。清朝中叶产生的一种雏形的民间闹剧。可能是从寺庙的“跳鬼”演变发展而来。盛行于农业区和半农半牧区。每当年节、喜庆日，为祈求丰年，表示祝福，常由民间艺人带头，头带面具，身
在今哈萨克斯坦锡尔河下游克孜勒奥尔达东南岸。《元史·地理志·西北地附录》 有 “毡的”。即此。
【介绍】：或作史编、史篇。商末人。佐周伯姬昌。为姬昌占卜，得吕尚于渭滨。
在今江西吉水县南。《明一统志》卷56吉安府：天狱山“在吉水县南五十里。一名黄原岭。相传此山镇伏奸宄，上有地方广丈许，履之觉下虚如鼓声，俗谓之鬼监，故曰天狱”。《清一统志·吉安府一》：天狱山“一名黄冈岭
将军名号。新莽置，《汉书·王莽传》：莽拜钦为填外将军”。杂号将军名，西汉末年王莽置，掌征伐。《汉书·王莽传》：“莽拜钦为填外将军。”