《晋书．邓攸传》载：晋人邓攸字道伯，少孤。居丧期间，以孝行闻名于当世。永嘉之乱时，他沦落于后赵石勒政权之下，后弃儿携侄南逃到江东，先任太子中庶子，后出任为吴郡太守，因吏治廉明而深得民心。他载米到郡，不取俸禄，唯饮吴水而已。邓攸离郡之时，不受一钱，吴人因而歌颂他说：“紞如打五鼓（紞，音dǎn，紞统，击鼓声，这是以打五更的鼓声比喻邓攸名声响亮，又兼以写离去之实），鸡鸣天欲曙，邓侯拖不留，谢令推不去。”
诗歌表现了当地人民对邓攸的挽留之情。
后因以“五鼓歌”用为称颂廉吏的典故。北周．庾信《周义兴公萧太墓志铭》：“邓攸清白，见称五鼓之歌；刘宠廉能，名为一钱之郡（刘宠事见本书“一钱太守”）。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
①指晋谢安家。后亦用以代称高门望族。参见“谢家拟絮”。②指南朝宋谢灵运的庄园。灵运于会稽始宁县有庄园，此园依山傍水，名花异木萃集，极尽幽雅之美。后亦泛指贵族家园。李端《题郑少府林园》：“谢家今日晚，词
在今广东翁源县西南。《舆地纪胜》 卷91： 韶州 “有狮子岭”。《清一统志·韶州府》： 狮子岭“在翁源县 (治今翁城镇) 东南二十里。山骨嶙岫，形如狮子，为东南要道。旧名猿藤径”。
哈萨克族部落名。清代汉籍称“阿尔斡”，中玉兹(左部哈萨克)主体部落。多数学者认为，该部系拔悉密和葛逻禄人融合组成。18世纪时，分布于七河流域西、北地区。一度附属于准噶尔。乾隆二十二年(1757)，随阿
明武进(今江苏常州)人，字云卿。由贡生官光州训导。著有《两朝宪章录》、《绳武编》。
即别马雌雄，分群放牧。《夏小正》“五月”已有此记载。是保证家畜繁殖质量的一项重要措施。采取此法可防止乱交、保护孕畜以及便于控制牲畜交配生育。
官名。北周置，天官府纳言中大夫属官，掌理六经及诸文志，给事于皇帝左右，正三命。其下设给事中士。隋开皇元年(581)罢。
《全唐诗》卷一二八王维《辋川集并序》：“余别业在辋川山谷。”《旧唐书·王维传》：“(王维)得宋之问蓝田别墅，在辋口，辋水周于舍下，别涨竹洲花坞，与道友裴迪浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日。尝聚其田园所为诗
【介绍】：明山西太原人。正德六年进士。历官湖广副使，治政有方，官至户部左侍郎。精于《易》学。
十一卷。清叶兰纂修。据叶兰序云：“旧志修于康熙戊辰，距今百余年。兰署泗州，方伯陈晴溪先生，下修志檄，丁未秋，遂开局夏邱书院，任校勘者十有四，任采访者六十有二，兰不揣固陋，公余纂辑，五阅月告竣，其间旧志