原指对于相同事物，不同水平者认识不一；后则泛指所见各有所长，不能相互取代。《易经》上说，对于天道，仁爱的人解释为仁，聪明的人解释为智，而一般人，在日常生活中经常接触它，却毫无所知。因而，君子的学说义理，知道的人就更少了。后亦简称为见仁见智。
【出典】：
《易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知；故君子之道鲜矣。”
【例句】：
《周易集解》13引侯果：“仁者见道，谓道有仁；知者见道，谓道有知也。”
其他 仁，仁爱。智，智慧。仁者见到的是仁爱，智者见到的是智慧。对待同一事物，不同的人有不同的见解。语本《易经· 系辞上》：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”高亨注：“知读为智。阴阳之道，复杂而多变化。人面临具体现象，往往有不同之认识，仁者见之则谓之仁，智者见之则谓之智。”叶永烈《是是非非“灰姑娘”》：“一篇独具创见、广有影响的作品，往往会引发各种各样的评论，～。”△多用于描写认知看法。→各抒己见 众说纷纭 ↔众口一词 异口同声
【介绍】：清江西南昌人，字铭旃，号芳原。性恬静。嗜金石文字，藏书画碑版彝鼎甚伙。善画花卉，饶有逸致。
同“芝兰玉树”。唐杨炯《唐恒州刺史建昌公王公神道碑》：“芝兰有秀，羔雁成行。”唐刘禹锡《送国子令令狐博士赴兴元觐省》诗：“谏院过时荣棣萼，谢庭归去踏芝兰。”【词语芝兰】 汉语词典：芝兰
源见“未能免俗”。借指侄辈。宋孙光宪《北梦琐言》卷十七：“邺王罗绍威喜文学，好儒士……江东有罗隐，为钱镠客，绍威申南阮之敬。隐以所著文章诗赋酬寄，绍威大倾慕之。”亦借指贫穷之家。清李渔《奈何天．媒欺》
明景泰年间于开城置，属陕西都司。在今宁夏固原县南四十里。成化四年 (1468) 升为固原卫。
【生卒】：470—526【介绍】：北魏太原晋阳人，字元安。王叡侄孙。少有才干，袭父爵，除羽林监兼尚书郎。以明法，迁廷尉评。出为岐州刺史。赵郡王元谧虐害，城民怨叛，使静驿驰慰喻。称旨，除赵郡太守，以母老
【介绍】：杜甫《戏题王宰画山水图歌》诗句。远势，指画中的远景。咫(zhǐ止)尺，指画幅极小。周制，八寸为咫。谓王宰尤工于画远景，在极小的画面上，呈现出江山万里的气势。
①星官名。亦称天驷。二十八宿之一。东方苍龙七宿的第四宿，有星四颗，即天蝎座π，ρ，δ，β四星。《国语·周语中》：“驷见而陨霜。”韦昭注：“驷，天驷，房星也。陨，落也。谓建戌之中霜始降也。”《尔雅·释天
【生卒】：708－784字清臣，琅邪临沂(今属山东)人。精通书法。开元进士。迁侍御史，遭杨国忠排挤，出为平原太守。预知安禄山逆谋，事前做好了准备。乱起，他招募义兵进行抗抵，附近十七郡也一齐响应，被推举
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：1688—1752【介绍】：清江苏吴江人，字冠云，号果堂。诸生。乾隆初，举鸿博不遇。因与修《三礼》及《一统志》，授九品官，以亲老辞归。自少以穷经为事，尤精《三礼》，所著《果堂集》，多说经之文