旧指按照孔孟之道，修养自身品性，管好家庭，治理好所在地区（原指诸侯国），最后使全中国安定太平。语出《礼记．大学》：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”后多引作〔修身齐家治国平天下〕。元．苏天爵《元朝名臣事略》卷一二：“公（指王鹗）既至，上（指元世祖忽必烈）一见喜甚，朝夕接见，问答非一，凡圣经所谓修身、齐家、治国、平天下之道，无不陈于前。上为耸动。”梁启超《少年中国说》：“呜呼，今之所谓老后、老臣、老将、老吏者，其修身、齐家、治国、平天下之手段，皆具于是矣。”冯玉祥《我的生活》一八章：“我是一个行伍出身的人，学识不足，而且所读的书，又都是修身、齐家、治国、平天下的一套旧东西。”杨阳《我的家务观》（《中国青年报》1993年4月17日）：“古人曰：‘修身、齐家、治国、平天下。’‘齐家’似乎应该也必须包括处理家务在内。”
源见“种玉”。谓缔结良缘的条件。明高明《琵琶记．金闺愁配》：“料想赤绳不曾绾，多应他无玉种蓝田，休把嫦娥强与少年。”
?—1757清代蒙古王公。喀尔喀赛音诺颜部人。博尔济吉特氏。※达延汗巴图蒙克后裔，喇布坦子。初授协理台吉。隶伯父贝勒吹扎木三旗。康熙五十九年(1720)，随清军由布拉罕征准噶尔。雍正九年(1731)，
【介绍】：明广东揭阳人。少孤，力田养母。朝出必整衣冠揖母就耕，暮归亦如之。正德初，岁旱，地方官命之祷雨。天适雨，众以为祷雨有验。是岁谷登，人称为“孝子粟”。
二卷。清吴鼐(详见《易象约言》)撰。此书为研究《春秋》历法所作。《春秋》一书所采用之历法，汉晋诸儒皆以为周正，至唐刘知几《史通》始提出用夏正之说。宋代大儒程颐因《论语》载有孔子“行夏之时”一语，遂提出
【介绍】：清浙江归安人，初名杏芳，后改名，字山渔，号荑稗道人。诸生。放情山水，不治生计，肆志金石、篆刻，亦从事乐律。乾隆南巡，巡抚庄有恭延谱《迎銮新曲》，脍炙人口。曾客扬州，与金农、郑燮友善。后游幕京
即左芬，齐国临淄(今山东淄博东)人。左思妹。晋武帝泰始八年(272)，拜修仪，后为贵嫔。擅长词赋，写有《离思赋》等。
在今河南潢川县北。《清一统志·光州一》：云坳亭“在州城北淮河上。元马祖常诗：“八月淮南雁又来，云坳亭畔菊花开。”在今河南省潢川县北淮河南岸。元马祖常诗“八月淮南雁又来，云坳亭畔菊花开”，即此。
1946年改和硕设治局置，治乌什塔拉(今和硕县东乌什塔拉)。以清时为蒙古和硕特部驻地而名。1950年迁清水河子，即今治。在新疆维吾尔自治区中部、天山山脉中段南麓、焉耆盆地东北部。属巴音郭楞蒙古自治州。
①浓重的露水。羊士谔《南池荷花》：“湛露宜清暑，披香正满轩。”②《诗·小雅》篇名。本为周天子宴乐诸侯时吟唱的歌赋。后泛指天子宴饮。李世民《春日玄武门宴群臣》：“娱宾歌湛露，广乐奏钧天。”亦用比喻帝王的
同“寻戴”。戴逵字安道。唐刘禹锡《奉和中书崔舍人八月十五日夜玩月二十韵》：“兴掩寻安道，词胜命仲宣。”