唐韩愈《原道》：“其言道德仁义者，不入于杨，则入于墨，不入于老，则入于佛；入于彼，必出于此，入者主之，出者奴之。”后以“出奴入主”谓挟门户成见。明沈德符《野获编．吏部》：“近日癸卯甲辰间，径路已分，弹击四起，出奴入主，暗避明攻。”
并列 挟门户成见。语本唐·韩愈《原道》：“其言道德仁义者，不入于杨，则入于墨，不入于老，则入于佛;入于彼，必出于此，入者主之，出者奴之。”清·冯班《钝吟杂录》：“乐府至有明而丛杂，～，三百年来，迄无定论。”△用于成见方面。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
宋池州青阳(今属安徽)人，字冬老。登进士第。庆元中，知钱塘县，谄事殿帅吴曦及权臣*韩侂胄。嘉泰元年(1201)骤迁至同知枢密院事，自县令至此，才四年。开禧元年(1205)，为四川制置使、知成都府。次年
西汉高帝九年(前198)分巨鹿郡置。后屡改为国，元帝永光后为郡。治清阳县(今清河县东南)。辖境屡有变迁，元帝以后相当今河北清河县、故城县及枣强县、南宫市各一部分，山东临清市、夏津县、武城县及德州市、高
官名。北齐置。见“曲豆局”。
即今湖北随州市西北一百三十八里三合店乡。民国《湖北通志》卷33随州：三合汛“《光绪地记》：在州西北百七十里，有额外外委驻防”。
《庄子·天地》：“夫圣人，鹑居鷇食，鸟行而无彰。天下有道，则与物皆昌；天下无道，则修德就闲；千岁厌世，去而上仙，乘彼白云，至于帝乡。”后因以“帝乡白云”为咏仙界之典。董思恭《咏云》：“帝乡白云起，飞盖
同“歌落梁尘”。宋方千里《红林檎近》词：“清歌度曲，何妨尘落雕梁。”
同“安稳”。谓平安。杜甫《投简梓州幕府兼简韦十郎官》：“幕下郎官安隐无，从来不奉一行书。”
清光绪五年 (1879) 平定阿古柏之后置，为帕米尔八卡之一。在帕米尔北部朗库里湖西北。宣统 《新疆图志》 卷8： 光绪十七年 (1891)，“俄塔什干督巡边前队径越中属黑孜吉牙克等卡，实属违约，妄行
《史记．屈原贾生列传》：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？”原谓顺应自然，后因以“随波逐流”比喻无原则、无立场地与世相浮沉。明梁辰鱼《浣纱记．谈议》：“将欲随波逐流，伴