颠：跌倒。扶：搀扶。焉：怎么。相：搀扶盲人的人。引申为助手。 见人遇到危险不去扶持；见人摔倒在地不去搀扶，又用你那个助手干什么？ 古指大臣不忠于国事。后也泛指未尽助手之责。语出《论语．季氏》：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”唐．吴兢《贞观政要．求谏》：“古人有云：‘危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣’。故‘君子临大节而不可夺也。’张华既抗直不能成节，逊言不足全身，王臣之节固已坠矣。”清．梁绍壬《两般秋雨盫随笔》卷一：“又拄杖铭云：‘用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。’”也引作 ① 〔危而不持，颠而不扶〕。《晋书．华谭传》：“夫危而不持，颠而不扶，至于君臣失位，国亡无主，凡在冠带，将何所取哉？”
又单引 ① 〔颠而不扶〕。《后汉书．李固传》：“汉家衰微，从此始矣。公等受主厚禄，颠而不扶，倾覆大事，后之良史，岂有所私？”南朝．宋．何承天《为谢晦奉表自理》：“臣义均休戚，任居分陕，岂可颠而不扶以负先帝遗旨？”
在今宁夏灵武县南。《新唐书·代宗纪》：大历八年(773)，“吐蕃寇灵州，郭子仪败之于七级渠”。《宋史·刘昌祚传》：元丰四年(1081)，泾原副都总管刘昌祚从环庆高遵裕西征，薄围灵州， “遵裕围城十八日
无卷数。清代崔纪撰。崔纪见《成均课讲周易》条。全书试图用儒家“中庸之道”来阐发论述宋周敦颐《太极图说》、《通书》中的内涵。主要观点为：太极就是中庸上天的载体，“中”即中庸所谓的“人心未发之中”，“和”
官名。唐禁军右神威军统兵次官。贞元三年(787)改殿前右射生军为右神威军而置，二人，从三品，元和三年(808)罢。辽亦置，为加官。
?—515北魏冀州(治今河北冀州)僧人。延昌四年(515)，率众反于冀州，自号大乘，有众五万余。其妻尼惠晖亦从之。宣称“新佛出世，除去旧魔”，所在焚寺舍、经像，戮杀僧尼。破勃海郡(治今河北南皮东)，败
①初为临时差遣之职，置于军中，监督出征将帅。《史记·司马穰苴列传》：“愿得君之宠臣，国之所尊，以监军，乃可。”汉代亦或置。《后汉书·袁绍传》：“绍遂以(孟)岱为监军，代配守邺。”时又有监军使者，掌监出
汉朝诸王女皆封翁主，仪服同乡、亭侯。故王女皆称翁主。《汉书·匈奴传》：“冒顿常往来侵盗代地，于是高祖患之，乃使刘敬奉宗室女翁主为单于阏氏。”“老上稽粥单于初立，文帝复遣宗人妇翁主为单于阏氏。”注：“师
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
字知节，衍圣公闻韶弟。正德二年(1507)授翰林院《五经》博士，以奉述圣祀事。自后，世以衍圣公弟司其事。
五代晋天福八年(943)分灵川县地置。治今广西临桂县西北五通。历属桂州、静江府、静江路、桂林府、永宁州。1951年并入临桂、灵川、龙胜三县。义成军见“永平军(1)”。
同“解铃还须系铃人”。明 王錂《春芜记．忤奸》：“常言道：解铃须用系铃人。当初是他两个说他进去，如今依先要这两个说他出来。”见“解铃还是系铃人”。明·王錂《春芜记·忤奸》：“常言道：～。当初是他两个说