反招隐
《文选》卷二十二晋．王康琚《反招隐》：“小隐隐陵薮，大隐隐朝市……今虽盛明世，能无中林士……推分得天和，矫性失至理。归来安所期，与物齐终始。”唐．吕向注：“康琚以为：混俗自处，足以免患，何必山林，然后为道，故作反招隐之诗，其情与隐者相反。”
王康琚认为混俗于民间，即可以免患自处，不必隐遁修道，故作《反招隐》诗以述其志。后用为宣扬隐朝市的所谓“大隐”情怀。
唐．孙逖《和登会稽山》诗：“愿奉濯缨心，长谣反招隐。”
《文选》卷二十二晋．王康琚《反招隐》：“小隐隐陵薮，大隐隐朝市……今虽盛明世，能无中林士……推分得天和，矫性失至理。归来安所期，与物齐终始。”唐．吕向注：“康琚以为：混俗自处，足以免患，何必山林，然后为道，故作反招隐之诗，其情与隐者相反。”
王康琚认为混俗于民间，即可以免患自处，不必隐遁修道，故作《反招隐》诗以述其志。后用为宣扬隐朝市的所谓“大隐”情怀。
唐．孙逖《和登会稽山》诗：“愿奉濯缨心，长谣反招隐。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名，西汉菑川王置，掌管马匹。《史记·扁鹊仓公列传》：“菑川王时遣太仓马长冯信正方，臣意教以案法逆顺。”
【生卒】：1303——1372字太朴，金溪(今属浙江)人。少通《五经》，从师吴澄、范梈。元至正初，由推荐授经筵检讨。修成宋、辽、金三史及注《尔雅》。由国子助教累迁礼部尚书。后弃官居房山。明师抵北京，因
整个器物一次浇铸成形的方法。习惯上指泥范铸造。商周时期广泛用于铸造器形较简单的青铜器，如觚、觯、杯等。
明清时期湖广土家族土司。明洪武七年(1374)以元末明玉珍唐崖安抚司改置。治所位于今湖北咸丰县西北。后因战乱废。永乐四年(1406)，以土官覃忠孝招回土民，复置。清初，覃崇禹归附，受命准世袭。雍正十三
在今四川成都市东北弥牟镇北。《资治通鉴》：五代唐长兴三年(932)，董璋克汉州，孟知祥将兵赴援，“至弥牟镇，赵廷隐陈于镇北，甲申迟明，廷隐陈于鸡踪桥”。即此。《方舆纪要》卷67新都县：鸡踪桥“在县北三
①前代圣人。亦特指先代帝王。李隆基《行次成皋途经先圣擒建德之所缅怀功业感而赋诗》：“先圣按剑起，叱咤风云生。”此指太宗李世民。②指孔子。李咸用《览文僧卷》：“虽无先圣耳，异代得闻韶。”
法律术语。《唐律疏议·名例·工乐杂户及妇人犯流决杖》：“诸工、乐、杂户及太常音声人，犯流者，二千里决杖一百，一等加三十，留住，俱役三年。”即将有特殊技艺的犯人不予流配，留在原住地服役三年。
①即细林山。今上海市松江县西北辰山。梁简文帝《秀林山铭序》：“神山本名秀林山，或称辰山。在华亭西北二十余里，列九峰第四。僻在一方，虽非巨丽，未经标品，而自古神仙，往往托迹，实震旦之灵阜也。”②又名盛山
汉左冯翊夏阳(今陕西韩城)人司马迁，少年受父亲司马谈影响，诵读古文，拜师求学。二十岁开始漫游吴、越、梁、楚、齐、鲁、巴、蜀、燕赵等地，考察名胜古迹， 山川物产、风土民情，访求先人轶事掌故。元封三年(公