佛教寺名。寺址在今江苏南京市。南朝梁武帝萧衍所建。为宣扬佛法萧衍曾多次行幸同泰寺，自加苦行，并让公卿以下官员，献钱求赎，即用钱来抵消自己的罪过。
【出典】：
《梁书》卷3《武帝本纪下》71、73、75页：“(大通元年)三月辛未，舆驾(舆：车。驾：皇帝车乘的总称。舆驾：指代皇帝。)幸同泰寺舍身(佛教徒为宣扬佛法，或为布施，自加苦行。)。甲戍，还宫，赦天下，改元。……(中大通元年九月)……癸巳，舆驾幸同泰寺，设四部无遮大会，因舍身，公卿以下，以钱一亿万奉赎。(shú熟，抵消、弥补罪过，即赎罪。)……(中大通三年)冬十月己酉，行幸同泰寺，高祖升法座(此处指佛教徒讲经说法之处。)，为四部(僧、尼、善男、信女)众说《大般若涅盘经》义，迄于乙卯。……十一月乙未，行幸同泰寺，高祖升法座，为四部众说《摩诃般若波罗蜜经》义，讫于十二月辛丑。”
【例句】：
唐·李群玉《龙安寺佳人阿最歌八首》其五：“何须同泰寺，然后始为奴。”
六卷。明李先芳(约1561前后在世)撰。李先芳生平详见《读诗私记》(辞目)。是集凡六卷乃皇甫汸所选。分体编次，间有评语。然并非其全集。人评：“其诗大抵和粹淡雅，时有清丽之作，但缺乏风骨和研炼。”此本四
①官名。单于本是匈奴最高首领的称号，十六国时期为各少数民族统治者沿用。除了用于称最高统治者外，主要指政权中管理汉族以外的少数民族事务的最高长官，多由该政权的皇位继承人或其宠信的儿子、大臣出任，并由出身
又名柘林堡。在今上海市奉贤县南柘林镇西一里。因附近柘山上柘树成林，故名。北宋曾设袁部盐场于此。明嘉靖时，为防倭寇筑城防守。《方舆纪要》 卷24松江府华亭县： 柘林镇 “城周四里，为防御要冲，南起漴缺墩
源见“丰城剑气”。形容剑刃锋利，光芒直射。明徐渭《剑》词：“欧冶良工，风胡巧手，铸成射斗光芒。”
【生卒】：928——1000字抱一，并州阳曲(今山西太原)人。后周世宗时，从征南唐、契丹，以战功擢为殿前都点检。后解兵柄，加检校太尉、同中书门下平章事。宋初，加兼侍中，授武胜军节度使。太平兴国二年(9
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：Cｈūｂáｉｄà【综】 藏族姓(房名)。四川阿坝州南坪、平武等地均有此姓，汉姓为杜(249)。
官名。为国会议长的副职，见“国会议长”。
官名，宋置。宋朝侍卫亲军马军有龙卫左右厢都指挥使各一人，都虞候，还有指挥使、副指挥使，掌侍卫扈从，及大礼宿卫。见《宋史·职官六·侍卫亲军马军》。
见“戴辣”(2574页)。