啸云侣
唐裴铏《传奇．孙恪》载：唐 广德中，有孙恪者游洛中，得袁氏女为室。后十余年，携二子至峡山寺，袁氏欣然易服理妆，诣老僧，持一碧玉环献僧，曰：“此是院中旧物。”僧初不晓，及斋罢，有野猿数十，悲啸扪萝而跃，袁氏恻然，题诗曰：“不如逐伴归山去，长啸一声烟雾深。”掷笔化猿追跃而去。僧始悟此猿乃往年所养者。后因以“啸云侣”为典，称野猿。宋苏轼《峡山寺》诗：“佳人剑翁孙，游戏暂人间。忽忆啸云侣，赋诗留玉环。”
【词语啸云侣】 汉语词典：啸云侣
唐裴铏《传奇．孙恪》载：唐 广德中，有孙恪者游洛中，得袁氏女为室。后十余年，携二子至峡山寺，袁氏欣然易服理妆，诣老僧，持一碧玉环献僧，曰：“此是院中旧物。”僧初不晓，及斋罢，有野猿数十，悲啸扪萝而跃，袁氏恻然，题诗曰：“不如逐伴归山去，长啸一声烟雾深。”掷笔化猿追跃而去。僧始悟此猿乃往年所养者。后因以“啸云侣”为典，称野猿。宋苏轼《峡山寺》诗：“佳人剑翁孙，游戏暂人间。忽忆啸云侣，赋诗留玉环。”
官署名。国民党政府设置，属实业部。依照民国二十年(公元1931年)二月二十一日修正公布的《实业部组织法》规定，掌下列事项：一、农业蚕桑的试验、检查、改良、保护;二、农地改良;三、病虫害的防治及检查;四
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
畲族图腾信仰标志之一。又称“龙杖”或“龙头杖”。系以树根或木头雕饰而成，头部形如狗头，或雕作龙头(盘瓠)，通体形似拐杖。一般为同姓家族所共有，平时装置于红布袋中收藏，祭祖仪式时与始祖画像一起供奉于堂屋
?—1561明山西左卫(今左云)人，号丘老祖。白莲教首领。嘉靖中逃入蒙古土默特部，为俺答汗谋士，极受重用，易名“一克喇把”(意为“大喇嘛”)。助俺答汗招引文士工匠，修筑城堡;召集汉民，发展板升。明朝屡
官名。明清僧录司职官有左、右觉义。右觉义依例升迁*左觉义，缺出由候补僧官升补。
契丹皇族三父房之一。为对辽太祖※耶律阿保机诸弟及后裔的称呼(所称“季父”，是以阿保机父的排行而论)。连同※孟父房(阿保机二伯父※耶律岩木后裔)和※仲父房(阿保机三伯父※耶律释鲁后裔)合称※三父房，或称
吏名。春秋时即有是称。《墨子·迎敌祠》：“五步有五长，十步有什长，百步有百长，旁有大率，中有大将，皆有司吏卒长。”金、元时均置。掌路总管府至司县等衙门文书案牍和衙门事务。金代分女真司吏与汉人司吏。汉人
十二卷。清王澍撰。王澍，详见《禹贡谱》条。该书依《淳化法帖》原目，一一考证，分为十卷；又载古今法帖考一卷，研究阁帖之缘起，及诸帖之源流；最后作者又以自己所得笔法，编为一卷，附其后，共十二卷。研究考证法
①藏传佛教寺庙。位于今河北省承德市郊。乾隆二十年(1755)，清朝政府为庆祝平定准噶尔部达瓦齐、迎接蒙古各部王公朝觐而建。庙座北面南，依山成势。形制融汉藏样式于一体。前部布列山门、碑亭3座，镌乾隆御制
【介绍】：宋人。高宗绍兴间知雷州，循水利，筑堤溉田，数千顷皆成膏腴，民大受其利。