垂衣
《周易．系辞下》：“黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”唐．孔颖达疏：“垂衣裳者，以前衣皮，其制短小，今衣丝麻布帛，所作衣裳其制长大，故云垂衣裳也。”
据《周易》记载，上古帝王穿着长大的衣服，并称赞其治世有方。后将垂衣作为咏赞帝王以教化治理天下之典。
唐．李世民《重幸武功》：“垂衣天下治，端拱车书同”李隆基《送张说巡边》：“端拱复垂裳，长怀御远方。”
【词语垂衣】 汉语词典：垂衣
《周易．系辞下》：“黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”唐．孔颖达疏：“垂衣裳者，以前衣皮，其制短小，今衣丝麻布帛，所作衣裳其制长大，故云垂衣裳也。”
据《周易》记载，上古帝王穿着长大的衣服，并称赞其治世有方。后将垂衣作为咏赞帝王以教化治理天下之典。
唐．李世民《重幸武功》：“垂衣天下治，端拱车书同”李隆基《送张说巡边》：“端拱复垂裳，长怀御远方。”
亦作卡巴山。在今新疆且末县西南。清宣统《新疆图志》 卷62： “卡巴山产金。《于阗乡土志》，在县东南一千二百余里枚勒卡恰克勒山西北，即小金厂。谨案： 《洪图》 作阔帕，或作卡拔。”
官名。又称分巡道。明清道员之一，主刑名之事。再兼某衔者，则更兼其事。明初于各布政司所属置试佥事，监督守、令贪鄙不法。后罢试佥事，改置按察分司四十一道，以按察司副使、佥事分司。后渐增至六十九道，其中兼兵
见“呼岱达”(1390页)。
梵文Paramita的音译。略称“波罗蜜”。意译“度”或“到彼岸”。佛教名词。谓从世俗的生死“此岸”到达佛境的涅槃“彼岸”。后秦鸠摩罗什译《大智度论》卷十二，解释“波罗”为“彼岸”，“蜜”为“到”，“
【生卒】：?——1401攸县(今属湖南)人。洪武时，以军功授千户。建文三年(1401)与倭寇力战死。【生卒】：?—1401【介绍】：明湖广攸县人。洪武时从军有功，授象山县钱仓所千户。建文三年，倭寇登岸
读音：zāo【源】①见《万姓统谱》(15，21)。②回族姓。【布】新疆呼图壁(342)、北京(91)、内蒙古呼和浩特等地均有此姓。【人】糟士奇，明时陕西风翔人，嘉靖举人(15，21，60)。现行罕见姓
【介绍】：清湖南湘潭人，字我凡。康熙诸生。博览群书，工诗文，尤嗜宋明理学，学者称瀛洲先生。
在今江西泰和县东南。南宋绍兴中置巡司于此。明洪武十五年(1382)裁。
官名。明洪武三年(1370)置秘书监，设丞为主官，后改设令一人，正六品。掌内府书籍，十三年与秘书监俱革。
官署名。金置，掌镇抚人民、讥察边防军旅之事，仍专管猛安谋克，教习武艺及令本土纯愿风俗不致改易。其官有使，正三品；副使正四品；签按察司事，正五品；知事兼安抚司事，正八品；知法员，从八品等。见《金史·百官