《孟子》卷六《告子上》：“虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也。旦旦而伐之，可以为美乎？其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希；则其旦昼之所为，有梏亡之矣；梏之反覆，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣；……”
孟子这段话的意思是：仁义之心虽然人人都是具备的，但为什么有的人会丧失本来的良心？这也和用刀斧天天去砍伐山上的木树一样，怎么能长成美材呢？在这种人身上，虽然日夜也能生长一点清正之气，但由于他所喜欢和厌恶的和常人不同，日间的恶行就将夜间所萌生那点清正之气，全都压灭了；这样反覆地“砍伐”，夜里生长的清正之气，就一点也不能存在；清正之气丧失殆尽，那就和禽兽相差不远了。后因以“夜气存”比喻人能保持善良的天性，以“夜气不存”比喻人丧失了善良的天性。
宋．陆游《剑南诗稿》卷四《晓坐》：“低枕孤衾夜气存，披衣起坐默无言。”此处“夜气存”从实写夜间气氛未曾消尽中，也暗隐诗人清正之品格未改。
同“玉石俱焚”。梁启超《新罗马．党狱》：“逆著你来便玉石同烬，顺著你来又鸡犬不宁。”见“玉石俱焚”。烬，烧毁。梁启超《新罗马》：“逆着你来便～，顺着你来又鸡犬不宁。”【词语玉石同烬】 成语：玉石同烬
【生卒】：1702—1768【介绍】：法国人。天主教耶稣会传教士。乾隆三年来华，充内廷画师。后死于北京。善画马和人物，有《十骏图》等，曾合绘《乾隆西域武功图》。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
修整。刘禹锡《令狐相公见示赠竹二十韵仍命继和》：“新青排故叶，余纷笼疏理。”白居易《池畔二首》之一：“结构池西廊，疏理池东树。”
【介绍】：东汉蜀郡成都人，字伯纪。公孙述据蜀，衍为郎。衍说尚书解文卿、郑文伯使谏述降汉，为子孙福。文卿、文伯进谏而触述怒，幽于簿室，以忧死。衍后察孝廉，征为博士。
又作拉克什族或热喜族。在今西藏比如县西热西区的解放 (金珠)、胜塘、达塘一带。为藏北三十九族之一。清乾隆 《西藏志 ·外番》、《卫藏通志》作三札。
读音：Lǒｎɡ／Loong, Lung【综】 源出不详。台湾台北有此姓(68，261)。
即今福建漳州市南名第山。《方舆胜览》卷13漳州：天成山“一曰名第山，后有周、潘书堂遗基”。唐元和中，郡人周匡物、潘存实先后举进士，宪宗敕改今名。
金正大三年 (1226) 升绥平砦置，属绥德军。治所在今陕西子洲县西南淮宁河畔。元初废。古县名。金末升绥平寨置，治今陕西省子洲县南，属绥德州。元初废。
【生卒】：?—1632【介绍】：明贵州黎平人。万历中举人，历莱州知府。崇祯五年叛将李九成来犯。与山东巡抚徐从治、登莱巡抚谢琏率众固守数月。徐从治中炮死。叛军诈降，万年与谢琏往受，被执。万年呼守城军急发