古指君位不为一家所私有，后则成为一种美好社会的政治理想。孔子说，如果儒家治国平天下的学说切实推行，那么世上君主就不应把君位传于自己的子孙，而应该选拔德高望重、才能杰出的人来担任。他们讲究信用，团结百姓，影响所及，整个社会互相帮助，互相信赖，人民幸福，社会安定，这样的社会叫作“大同”。
【出典】：
《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，……是谓大同。”
【例句】：
清·孙希旦《礼记集解》：“天下为公者，天子之位，传贤而不传子也。”
主谓 古指不把君位作为世袭私有物。后孙中山用于解释“民权主义”，指天下应属于全体人民。语出《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”周梅森《沦陷》：“先哲道：‘大道之行也，～，选贤与能，讲信修睦。’”孙中山《对驻广州湘军的演说》：“提倡人民的权利，便是公天下的道理。公天下和家天下的道理是相反的。～，人人的权利都是很平的。”△常用于指建立一种平等、自由的社会政治理想。
东汉著名文学家张衡的字。张衡善属文，曾作《二京赋》、《思玄赋》、《归田赋》及《同声歌》、《四愁诗》等，因此诗文中或用为咏人有文才之典。李隆基《送张说巡边》：“茂先惭博物，平子谢文章。”
【生卒】：约1821——1856原名日昌(一作桂平)。广西贵县人。雇工出身。早年参加拜上帝会，参与筹划金田起义。太平军攻克永安后，受封天官正丞相；定都“天京”后，晋封顶天侯；再晋燕王。咸丰四年(185
西汉置，属平原郡。治所在今山东禹城市西南。《续山东考古录》卷3谓即山东禹城县西南三十里之禹息城，指出：“汉平原郡属惟羽县故城无可考。羽县莽曰羽贞，余谓禹为羽字音讹，息为贞字形讹耳。”东汉省。西汉封济北
一作袁剑。战国初河、湟间(今青海湟水中下游)羌人。秦厉共公时(前476—前443)曾被秦国虏为奴隶，学会农牧技术。后逃归故地，被羌人推为首领，教部民耕田畜牧，促进了羌族社会生产的发展。羌语称奴隶为“无
元置，在今湖北宜城市东璞河镇。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
一百二十卷。清长顺、讷钦修，李桂林、顾云纂。长顺，(1839－1904)，初名常顺，字鹤汀，一作和亭满洲正蓝旗人，郭博罗氏。早年出身蓝翎侍卫，以镇压回民起义有功，擢头等侍卫加副都统衔。同治十年(187
即夏屋山。在今山西代县东北。《史记·赵世家》： 赵襄子元年 (前475)，“北登夏屋”。《正义》 引 《括地志》 云： “夏屋山一名贾屋山，今名贾母山。在代州雁门县东北三十五里。”即“贾屋山”。
官名，汉设此官，掌管辑濯士及船只。《汉书·百官公卿表上·水衡都尉》：“属官有上林、均输、御羞、禁圃、辑濯、钟官、技巧、六厩、辨铜九官令丞。”注：“辑濯，船官也。”
【介绍】：西晋豫章人，字道微。晋武帝时，从许逊学道。传与逊同日升天。