庶人：老百姓。议：非议，批评。 天下太平，老百姓就不会议论纷纷。语出《论语．季氏》：“天下有道，则庶人不议。”《宋书．王敬弘传》：“太祖尝问为政得失，敬弘对曰：‘天下有道，庶人不议。’上高其言。”宋．徐度《却扫编》卷中：“梦得闻天下有道，则庶人不议。今举籍上书之人名氏刻之于石，以昭示来世，恐非所以彰先帝之盛德也。”明．伍袁萃《贻安堂稿．丝集．议事篇》：“天下有道，则庶人不议。自古明盛之世，圣人可谤，又未尝不可以议。”清．金圣叹《水浒传》一回批文：“天下有道，则庶人不议。天下无道，则庶人议矣。”清．魏源《默觚下．治篇十二》：“汉宋太学之士皆得上书，明初耆老皆得召见，往往关系国家大计，公议无不上达，斯私议息。夫是之谓‘天下有道，庶人不议’也。”鲁迅《且介亭杂文．田军作〈八月的乡村〉序》：“人民在欺骗和压制之下，失了力量，哑了声音，至多也不过有几句民谣。‘天下有道，则庶人不议’。就是秦始皇、隋炀帝，他会自承无道么？百姓就只好永远箝口结舌，相率被杀被奴。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：东汉广州人，字猛德。任郡主簿。太守终宠父为张太尉所害，恒忧戚不乐。牙感其知遇恩，乃自贬作佣仆，托张太尉门养马。出入三年，乘间杀之。事发，朝廷义之，赦不问。
1864—1915清末大臣。字莘儒。满洲正黄旗人。博尔济吉特氏。大学士※琦善之孙。以贡生官刑部笔帖式，迁主事，升户部员外郎。出为九江道，移上海道。任内，办警政、设学堂。光绪三十三年(1907)，授江西
读音：Wūěrhàn【源】 ①清满洲八旗姓。世居辽河(23，63，180，260)。②清蒙古八旗姓。世居乌噜特(一作兀鲁特)(23，63，260)。【变】 清镶蓝旗蒙古护军拉布格之妻为吴尔汉氏(260
① 一卷。明孙珏(详见《孝经援神契》)编辑。是书《御览》所引无“图”字。孙珏则以为“天象玄隐，非图莫著，而终以其言隐也，名之内事”。此说不确。是书不著所出，所辑“大角为坐候”五字，“斗曲杓桡”三十二字
西汉时称太乐令，属奉常。东汉时称大乐令，俸六百石。明帝三年八月改称大予乐令，掌伎乐。凡是国家祭祀，负责请示奏何乐及大飨时用乐等。有丞；员吏二十五人，乐人三百八十名。宋朝掌乐官署大晟府的属官有太乐令，秩
宪孙。位至幽州刺史，为政清简公正。卒。
源见“目无馀子”。形容狂妄自大。《镜花缘》五二回：“但他恃着自己的学问，目空一切，每每把人不放眼里。”主谓 什么都不放在眼里，形容自高自大，自以为是。朱苏进、胡建新《康熙帝国》：“罪臣在为学时，～，自
官名。又称堂郎中。清内务府佐官。雍正十三年(1735)置。掌府内文官铨选，并查核所属各司处承办事务。
元末明初浙江龙泉人，字世杰，号静斋。元末师从王毅。洪武初任巴陵主簿。尝作《太玄本旨》，究通衍皇极之说，尊程朱理学，力辟佛老，谓释氏离物言性，“沦于空寂”，老氏舍器言道，“溺于虚无”，儒者称之。洪武十一