天视、天听：古人认为天有意志和知觉，可以视听。 上天的视听通过人民的视听来体现。 旧时常用以规劝最高统治者要俯察民情。语出《书．泰誓中》：“天视自我民视，天听自我民听。”孔安国传：“言天因民以视听，民所恶者，天诛之。”唐．陈子昂《为朝官及岳牧贺慈竹再生表》：“臣闻天视自我人视，天听自我人听。故尧臣放命，降震怒之灾；姬圣尊仁，受昭事之福。”（按：“人”当作“民”，唐人避讳改。）《儿女英雄传》一六回：“分明是天理人情的一段公案。天视自我民视，天听自我民听。据此看去，明日的事，只怕竟有八分成局哩！”冯玉祥《致李济深将军最后的一封信》：“我们的哲学是‘天听自我民听，天视自我民视。’这是说明，全国人民、工农大众喜欢什么，我们说什么；喜欢什么，我们作什么。”
字伟元，城阳营陵(今山东潍坊南)人。司马昭司马王仪子。少立操尚，行必以礼，博学多能。隐居教授，官府屡辟不就。父被司马昭所杀，筑室墓侧，早晚跪拜。母性畏雷，母死，每雷则必到墓边。时人以为纯孝。西晋末，为
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
源见“冰人”。请媒人说媒。《聊斋志异．寄生》：“父遣冰于郑，郑性方谨，以中表为嫌，却之。”
赏赐劳绩。秦汉考课官吏劳绩以日计算，有功可赏赐若干日，有过则罚若干日。《睡虎地秦墓竹简·厩苑律》：“赐牛长日三旬”、“赐田典日旬”。又《居延汉简甲编》1542：“赐劳矢十五日”。
【介绍】：清浙江钱塘人，字镐仙。教谕姚若妻。工吟咏。于中西算法，能阐其蕴，并辑有成书。
源见“病入膏肓”。指晋景公梦见二竖子商量对付医缓之法，躲到“肓之上，膏之下”。清毛奇龄《赠蔡山人岳阳》诗：“膏肓符晋梦，汤熨去齐墟。”
【生卒】：1282—1366【介绍】：元兴化莆田人，字汝质，号去华山人。洪岩虎子。郡学聘为训导。诗文激宕淋漓，为闽人之冠。有《续轩渠集》。
①西周置于王城及诸侯国都之官学，分大学和小学，以礼、乐、射、御、书、数六艺教其学生，大学以习礼、乐、射、御为主，小学以书、数为主。②泛指京师官学，如南北朝之国子学、太学、四门学。③“国子学”、“国子监
同“市义”。清李渔《奈何天．焚券》：“临行尚欲献忠谋，请市冯驩义。”
明代云南者乐甸傣族首领。者乐甸本马龙他郎甸勐摩地，名者岛，洪武(1368—1398)末归明，隶云南布政司。永乐元年(1403)，设者乐甸长官司(治今云南镇沅县东北恩乐)，改隶云南都司，任长官。十八年(