原指对某种事物只予承认而不加评论，后则泛指对某种事物或问题尚未调查清楚，暂时放置而不予处理。庄子认为，道没有界限，语言也没有固定的是非标准。所谓界限，一般是指左右、伦义、分辩、竞争八种，其实这种划分是不必要的。和人类社会无关的六合之外的事情，圣贤只是承认它而不予探讨和评论；六合之内的事情，则只是论证其本来面目过程而不做评价。至于记载先王治理社会的历史著作，圣人虽予以评价，但评价不同时也互不争辩。
【出典】：
《庄子·齐物论》：“夫道未始有封，言未始有常，为是而有畛也。请言其畛，有左有右，有伦有义，有分有辩，有竞有争，此之谓八德。六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议；《春秋》经世先王之志，圣人议而不辩。”
连动 把问题放在一边，不加推究和讨论。清·陈澧《东塾读书记·尚书》：“其源虽出于《洪苑》，然既为术教之学，则治经者～可矣。”△用于情状方面。也作“存而勿论”。
源见“六鹢风”。用以形容遭受挫折和失意。清赵翼《汪文端师殁已数月以诗哭之凡一千字》：“身原飞退鹢，情比噪寒蝉。”
一作蔽。西周时邑，在今河南郑州市东。《国语· 郑语》： 史伯谓郑桓公曰，“若克二邑 (虢、郐)， 邬、 弊、 补、 舟、 依、 ��、 历、 华， 君之土也”。即“蔽”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
①在今河北临漳县西南古邺北城外。《晋书·石季龙载记》 曰： “建元初，季龙飨群臣于太武前殿，有白雁百余集于马道南。季龙命射之，无所获。既将讨三方，诸州兵至者百余万。太史令赵揽私于季龙曰： ‘白雁集殿庭
?—前576春秋时宋国国君。公元前588—前576年在位。名固，一作瑕。宋文公之子。即位三年，与晋、齐、鲁、卫等诸侯盟于虫牢(今河南封丘北)。共公五年(前584)，又与齐、鲁、郑、卫、曹、莒、邾、杞等
读音：Kāｈā′ěｒ【综】 清驻防索伦镶红旗中有喀哈尔氏，世居呼伦贝尔(260)。
南朝梁太清三年 (549) 置，属吴州。治所在富阳县 (今浙江富阳市)。寻废。南朝梁太清三年(549年)，侯景以富阳置，治富阳县(今浙江富阳市)。辖区约今浙江省富阳市一带。后废。
读音：Bǎigāo【源】 唐虞时之姓(60，62)。历史上极罕见之复姓。《姓氏考略》 收载，其注云： “唐、虞时之姓。” 唐，指唐尧，即帝尧;虞，指虞舜，即帝舜。未详其他。《中国姓氏大全》
在今贵州贵定县西。《方舆纪要》卷123新添卫： 瓮城河在 “卫西南二十里。源出龙里卫废平伐长官司界，东北流经此，下流亦入于清水江。天启初，安邦彦犯会城，据龙里，王三善进兵平越，别将徐时逢败死于瓮城河。
书名。清戴煦著。四卷。成书于咸丰二年(1852)。因明安图介绍的“杜氏九法”仅有弦矢术，无求切线割线方法，遂着手研究三角函数幂级数展开式。主要包括正切、正割及其反函数的幂级数展开式。因切割二线出于圆外