《庄子．列御寇》：“朱评漫（周时人）学屠龙于支离益，单（单通殚，竭尽的意思）千金之家，三年技成，而无所用其巧。”
后因称高超而不切实用的技艺为“屠龙之技”，也可以用指高超的技艺。唐．张彦远《法书要录》四张怀瓘《书估》：“声闻虽美，功业未遒（遒，聚，引申为坚固），空有望于屠龙，竟难成于画虎。”宋．苏轼《次韵张安道读杜集》诗：“巨笔屠龙手，微官似马曹。”以上二例中“屠龙”都是用为褒义，指高超的技艺。而明．归有光《乙卯冬留别安亭诸友》诗：“弹雀人多笑，屠龙世久嗤。”则是指不切实用的技艺，用为贬义。
叶剑英《七律．远望．在大连棒槌岛》诗：“赤道雕弓能射虎，椰林匕首敢屠龙。”这里的“屠龙”，突破了这个典故原义的拘束，指向恶势力挑战，勇敢打击侵略者，充满了革命英雄主义的精神。
【介绍】：东汉颍川舞阳人，字元长。韩韶子。少能辩理而不为章句学。声名甚盛，五府并辟。少帝光熹初征拜尚书。献帝兴平二年，官至太仆。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即唐代之望蛮。元代未见于记录，明代复见，被称为古剌、哈剌、哈杜、阿瓦，清代又称为戛剌、卡瓦，皆为今佤族在历史上的不同称谓。明、清两代，分布在今云南腾冲、镇康、永德、孟连、澜沧、西盟等县及南卡江以西，萨
俗称喀尔喀札萨克旗。清雍正三年(1725) 设，属喀尔喀部。在今青海共和县西沙珠玉河北岸。后迁今青海刚察县西北。
①佛门弟子，受佛戒者。钱起《归义寺题震上人壁》：“似闻七祖后，佛子继调御。”②佛家认为人人皆有佛性，故亦用来指称一切众生。长屋《绣袈裟衣缘》：“寄诸佛子，共结来缘。”③指心性慈善的人。无名氏《王法曹歌
①指陶安公。古代传说中的铸冶师。相传他在冶铸时骑赤龙升仙而去。见汉刘向《列仙传》卷下。后用以称美炼丹术士。李白《答杜秀才五松山见赠》：“陶公矍铄呵赤电，回禄雎盱扬紫烟。”②指晋代陶侃。李商隐《潭州》：
①又名潧水、鄫水。即今河南新密市东溱河。《诗经·郑风·溱洧》： “溱与洧，方涣涣兮。”《说文》： “溱水在郑国，南入于洧。”②即今河南确山县西南溱头河。《水经·汝水注》： “溱水出浮石岭北青衣山，亦谓
见“阿古柏”(1202页)。
即“恒滚河”(1723页)。
县名。治所在今江西九江市。李端《送从叔赴洪州》：“鸣桡过夏口，敛笏见浔阳。”