彝伦攸叙
叙：顺。 治国安民的常理施行顺遂。语出《书．洪范》：“鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙。”晋．葛洪《抱朴子．广譬》：“是以庸人盈朝，不能使彝伦攸叙。”《魏书．肃宗纪》：“孝昌元年八月辛酉诏曰：‘颍川名守，重泉令宰，惠风美政，结于民心。而犹同常品，未蒙褒陟，非所谓爱及甘棠，彝伦攸叙者也。’”唐．卢藏用《为姚大夫请致仕归侍表》：“陛下圣泽远覃，中外无事，彝伦攸叙，俊入盈朝。”《旧唐书．贾耽传》：“代宗划除残孽，彝伦攸叙。”
【词语彝伦攸叙】 成语：彝伦攸叙
叙：顺。 治国安民的常理施行顺遂。语出《书．洪范》：“鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙。”晋．葛洪《抱朴子．广譬》：“是以庸人盈朝，不能使彝伦攸叙。”《魏书．肃宗纪》：“孝昌元年八月辛酉诏曰：‘颍川名守，重泉令宰，惠风美政，结于民心。而犹同常品，未蒙褒陟，非所谓爱及甘棠，彝伦攸叙者也。’”唐．卢藏用《为姚大夫请致仕归侍表》：“陛下圣泽远覃，中外无事，彝伦攸叙，俊入盈朝。”《旧唐书．贾耽传》：“代宗划除残孽，彝伦攸叙。”
1213—?南宋慈溪(今属浙江)人，字东发，学者称于越先生，门人私谥文洁先生。宝祐进士。历官吴县尉、史馆检阅、广德军通判、抚州知州、江西提点刑狱、浙东提举常平等。因好直言，屡被罢黜。曾参与修宁宗、理宗
四卷。劳经原撰。劳经原，清代嘉庆、道光年间浙江仁和人。子格，长于考证、校雠之学。府兵制自西魏、北周、隋之世，陆续增补设置，至唐初始臻完备。但两《唐书》所载均不详确，设府数目说法不一。劳经原鉴于此种状况
【介绍】：元明间湖广常山人，字厚铭。通《易》、《诗》、《书》。元顺帝至正十三年举人。授仁和县教谕，未几告归。明洪武初以宿儒征为湖口县教授，擢成化知县，除巴东教谕。湘王闻其名，聘为师。二十七年召入翰林，
文集。唐段全纬撰。《新唐书·艺文志四》著录《段全纬集》二十卷，《宋史·艺文志七》作五卷。其集已佚。作品不存。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。清代职官之一种，即尚未实授之笔帖式。
官署名。宋代建于各重要州府。掌制造军器等物，隶军器监。建炎三年(1129)归军器所管辖。
官名。唐代武官散阶第八阶，从三品上，位六麾将军下、归德将军上，授归附唐朝的少数民族首领，仍隶各卫。
《论语．述而》：“子曰：‘饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。’”曲肱，弯着胳膊作枕头。后因以“蔬水曲肱”为清心寡欲、安贫乐道之典。清黄宗羲《〈范熊岩先生文集〉序》：“归田
1920年由阿克苏道的焉耆、轮台、尉犁、婼羌、且末和迪化道的鄯善、吐鲁番置，属新疆省。治焉耆县 (今新疆焉耆回族自治县)。辖境约当今新疆吐鲁番地区及巴音郭楞蒙古自治州。1928年废。1920年4月由阿