意谓彼此都以对方为“非”，自己为“是”，所以彼此各有一“是”，各有一“非”。 古代道家认为“彼此”是互相对待的，“是非”是相因而生的。“是”与“非”的对立与纷争，都是人的主观作用，并非客体的存在。语出《庄子．齐物论》：“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。”鲁迅《南腔北调集．“论语一年”》：“‘幽默处俏皮与正经之间’（语堂语）。不知俏皮与正经之辨，怎么会知道这‘之间’？我们虽挂孔子的门徒招牌，却是庄生的私淑弟子。‘彼亦一是非，此亦一是非’，是与非不想辨。”
其他 指同一事物从不同的角度、不同的目标来衡量。鲁迅《准风月谈·中国文坛的悲观》：“增加混乱的倒是有些悲观论考，不施考察，不加批判，但用‘～，～’的论调，将一切作考，诋为‘一丘之貉’。”△多用于衡量事物方面。
712—779南诏第五世王。唐蒙舍川(在今云南巍山)人。姓蒙氏。乌蛮(彝族)。天宝七载(748)，父(一说养父)皮逻阁卒，嗣立。袭封云南王。以兵胁徙西爨白蛮二十余万户(一说二千余户)于永昌(在今云南保
读音：cháo【音】 朝氏有Cháo、Zhāo二音，参见朝(Zhāo)姓。【源】 ①系自子姓。春秋时宋微子之后有朝氏(5，60，62)。②系自姬姓。春秋时蔡大夫朝吴声子之后(7，11，12，17，60
【生卒】：1641—1702【介绍】：清汉军正黄旗人，字元美，别字蒲阳。李荫祖堂弟。初为佐领，历兵部员外郎、郎中。康熙十八年，擢贵州按察使，时黔地新复，吴世璠尚在云南顽抗，贵州大军云集，辉祖措办军需，
《陈书．徐陵传》：“〔徐陵〕母臧氏，尝梦五色云化而为凤，集左肩上，已而诞陵焉。时宝志上人者，世称其有道。陵年数岁，家人携以候之，宝志手摩其顶，曰：‘天上石麒麟也。’”后因以“麒麟儿”为称美他人之子颖异
同“悬壶”。清侯方域《赠武林陈文学》诗：“远志分明为采药，携壶不尽是逃名。”【词语携壶】 汉语词典：携壶
在今广东罗定市东南五十里。《清一统志·罗定州》： 洞青岩 “旁有小径，曲邃通幽，游者用火引入，每数丈一曲。有一石孔，流光开豁，竟日探寻，无有底止，为一州之绝胜”。
元至元二十六年(1289)置云龙甸军民总管府，属云南行省。治所在今云南云龙县西南四十二里旧州。泰定二年(1325)前改州。元初改云龙赕置。治今云南省云龙县西南旧州。元泰定以前改为云龙州。
1919—1943民国时期蒙古佛教(喇嘛教)僧人。内蒙古乌拉特旗广觉寺活佛。乌兰察布盟茂明安旗人。蒙古族。幼名桑杰敖德斯尔。1918年第五世活佛圆寂后，被寻访为转世灵童。1925年迎入广觉寺，在经师指
在今江苏泰兴市西北口岸镇。北宋乾德二年(964)至元丰四年(1081)为泰兴县治。南宋建炎四年(1130)以岳飞为通泰镇抚使兼知泰州。飞因州无险可恃，退保柴墟，即此。
【介绍】：宋常州武进人。尝为县吏。善画花卉草虫，傅色轻妙，人颇称之。