《黄蘖山断际禅师传心法要》：“自如来付法迦叶已来，以心应心，心心不异。”佛教因以“心心相印”谓不依赖言语，以心互相印证佛理。唐裴休《唐故圭峰定慧禅师传法碑》：“但心心相印，印印相契，使自证知光明受用而已。”后泛指心意非常投合。清尹会一《答刘古衡书》：“数年相交，久已心心相印。”
主谓 印，合。原为佛教用语，传授佛法，主要以心互相印证。语本《黄蘖传心法要》：“自如来付法迦叶已来，以心印心，心心不异。”后多指彼此思想感情互相契合，完全一致。黎静《彭大将军》：“战友之情胜过骨肉，高级将领之间，党的领袖之间，彼此～，情同手足，具有重要的意义。”△常指感情深，彼此契合，相互了解。→情投意合 息息相通 志同道合 ↔貌合神离 同床异梦格格不入
西夏军队长官中有大首领、正首领、副首领等职，多以部族酋首担任，授铜印。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
?—697唐代契丹部落联盟军事首领。出自大贺氏族。为隋代契丹部落首领※孙敖曹曾孙(一说为孙)。初期附唐，武则天垂拱(685—688)初年，累授右玉钤卫将军、归诚州刺史，封永乐县公。万岁通天元年(696
藏语音译，亦称“办公厅”原西藏地方政府，掌办商上事务与司伦执政时接待宾客的机关。相当于“交际处”。为首官员称南准，职掌内外传达。掌办商上事务当权时，其官员皆为僧官，称增准。司伦执政时其官员皆为俗官，称
在今江苏江宁县西南牛首山南祖堂山下。是五代南唐烈祖李昪和中主李璟的陵墓。1950年发掘。李昪陵名钦陵，李璟陵名顺陵。两陵并列，墓室规模和建筑形制相仿，为仿木结构多室的砖石建筑。柱、枋、斗拱表面施绘彩画
【介绍】：西汉人。汲黯姊子。少与黯同为太子洗马。文深巧善宦，四任九卿，昆弟以安故，至二千石者十人。以河南太守卒。
官名。清代在川、滇等少数民族地区所置世袭武职土官，以当地少数民族首领充任，为五种土弁之一，秩从三品或正四品。其职责为谨守疆土，抚绥土民，究治不法，搜捕盗贼，制止抢掠，维护驿道畅通，贡纳特产，率土民、土
即今安徽萧县东南青龙山。《方舆纪要》卷29萧县“浮绥山”条下：“大观山在今县东南四十里。山多岩洞。其相近者曰白土山，下为白土镇。”因盛产白瓷土而得名。
官制用语。北魏时由军功而获得的官职等级，于战事结束后，可依此取得朝廷正式官职。孝庄帝以后，发授较滥，私自增改以求官者亦甚多。
原作是新、乃新解。《诗·大雅·文王》：“周虽旧邦，其命维新。”后指自上而下变旧法、行新政，改革政治体制之行动。清光绪戊戌间，康有为等倡言变法，即与“维新”并提。其于《以变法定国是折》中，明确要求光绪皇