《周易．系辞下》：“爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。”孔颖达疏：“圣人之情，见乎爻象之辞也。”
见（xiàn）：现。乎：于。意谓内心的思想感情表露于文辞之中。
晋．葛洪《抱朴子．钧世》：“盖往古之士，匪鬼匪神，其形器虽冶铄于畴曩，然其精神布乎方策。情见乎辞，指归可得。”宋．魏泰《临汉隐居诗话》：“诗者述事以寄情，事贵详，情贵隐，及乎感会于心，则情见于词，此所以入人深也。”
主谓 见，通“现”。思想感情在文辞、语言中表现出来。语出《易经·系辞下》：“爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。”※见，不读作jiàn。→情溢于墨。也作“情见乎言”、“情见于词”。
读音：Jī【源】 或系剞闾氏所改(62)。罕见姓氏。《姓氏词典》引《中国姓氏汇编》收载;《中国姓氏大全》引 《中国姓氏集》亦载，未详其源。
准噶尔在叶尔羌扶立的傀儡汗。※叶尔羌汗国东部统治者※巴拜汗第三子。1680年，参加准噶尔对叶尔羌的征伐。约1694年，白山派※雅雅和卓被准噶尔杀死后，叶尔羌(今新疆莎车)和吐鲁番的伯克们拥之为汗;与此
清代新疆维吾尔族地区官名。维吾尔语音译。职司修建城镇街市、开山修路等事。乾隆二十四年(1759)定为六品。光绪十三年(1887)废。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：1798—1855【介绍】：清湖南郴州人，字通甫，号松心。贡生。候选训导。有《撼山草堂遗稿》。
同“伏波聚米”。清钱谦益《李秀东六十寿序》：“〔余〕与之规舆图，讲战守，画沙聚米，方略井肰(然)。”并列 画地图于沙上，聚米为山谷，分析军事形势，决定战策战略。清·钱谦益《李秀东六十寿序》：“(余)与
无卷数。明曹璜(约1601年前后在世)撰。曹璜，字伯玉，别号元素(一作字于谓，号础石)，山东益都人。生卒不详。万历十四年(1586年)进士。官至通政司右参议。著有《大六集》。是集抄本凡十册，前无序目，
766—837唐京兆华原(今陕西耀县)人，字壳士。先世为敦煌大族，令狐德棻之后。儒学世家，长于诗赋，自号白云孺子。贞元进士。初为太原府从事。长于笺奏，颇受德宗称赞。历官太常博士、礼部员外郎、知制诰。元
在今四川汶川县境。《新唐书·吐蕃传》：贞元十六年(800)“韦皋拔末恭、颙二城”，即此。
又译温迪痕、温的罕等。女真部落姓氏。分布在统门水(今图们江)、胡论水(今吉林五常县拉林河支流)、移里闵河(今吉林省饮马河)、宋葛斜斯浑(即松花江细流处)等地。译汉姓有二：温氏、张氏。