所过者化，所存者神
化：感化。存：在。神：治理。 所经过之处，人们受到感化；所停留之地，地方得到治理。 古时形容圣君贤臣的德业。语出《孟子．尽心上》：“夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉？”王引之《经义述闻》：“窃谓《孟子．尽心篇》‘夫君子所过者化，所存者神。’神，治也。言君子所过之地则民化，所在之地则民治。”也引作〔所存者神，所过者化〕。《荀子．议兵》：“仁人之兵，所存者神，所过者化。”
化：感化。存：在。神：治理。 所经过之处，人们受到感化；所停留之地，地方得到治理。 古时形容圣君贤臣的德业。语出《孟子．尽心上》：“夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉？”王引之《经义述闻》：“窃谓《孟子．尽心篇》‘夫君子所过者化，所存者神。’神，治也。言君子所过之地则民化，所在之地则民治。”也引作〔所存者神，所过者化〕。《荀子．议兵》：“仁人之兵，所存者神，所过者化。”
见“将兵法”。
见“于頔”。
官名。秦始置，西汉因之。掌诸属国归附少数民族事务，秩二千石。属官有九译令。武帝时增设诸属国以处内附匈奴，各置都尉，皆隶之。多以熟悉边事者充任。成帝河平元年(前28)省并大鸿胪。北魏复置，其职略同，亦称
【生卒】：?——1862官清军都司。镇压太平军。同治元年，死于青浦之役。封世职。
523—586北周、隋朝大臣。字仲乐。其先为匈奴苗裔，后称鲜卑宇文氏。周许国公※宇文贵之子。史称其幼敏慧，善骑射。曾从周齐王宇文宪征突厥，以功拜仪同三司，赐爵兴固县公。后与韦孝宽共镇玉壁(今山西稷山西
①唐置，治所在今宁夏中宁县西北石空堡附近。《新唐书·地理志》 雄州： “在灵州西南一百八十里。中和元年 (881) 徙治承天堡，为行州。” 后废。②五代南汉乾和四年 (946) 置，治所在浈昌县(今广
宋代官员注授差遣的一种方法。即移授其他差遣窠阙。在任应移的职官、知县、县令或监当官，任满即予移注相应差遣。其他选人，须任满后一年，准许移注。奏举职官、知县、县令，历任不犯赃私罪，准许移注与现任同等路分
1833—1862清咸同年间侗族农民起义首领。又名姜应芳。贵州天柱县织云乡坌溪寨人。出身贫苦农民家庭，7岁时父亲因无力缴纳皇粮入狱，迫害致死。祖父和母亲亦因无力偿还地主债务，惨遭毒打身亡。故自幼对官吏
在今福建连城县西北六十里。《方舆纪要》 卷98汀州府连城县： 虎忙岭在 “县西北，接长汀县。山岭高峻，登陟甚难，言虎过此亦仓忙也”。
西汉置，为云中郡中部都尉治。治今内蒙古呼和浩特市。东汉末废。