折芦而渡
《古今逸史》载录《神僧传》第四卷：“菩提达摩，南天竺婆罗门种。神慧踈朗……武帝遣使诏迎至金陵。……帝不省玄旨。师知机不契，十九日遂去梁，折芦一枝渡江。”此事又见《景德传灯录》、《释道通鉴》。
达摩祖师是印度人，南朝梁时被武帝萧衍迎到金陵（今南京）。梁武帝不懂佛学玄微妙理，以此谈话不契合。达摩悄然北归，至长江而没有舟楫，遂折一芦苇，蹑之而渡。后因用为咏仙术之典。
《幼学琼林》卷四“释道鬼神”：“达摩一苇渡江，栾巴噀酒灭火。”
《古今逸史》载录《神僧传》第四卷：“菩提达摩，南天竺婆罗门种。神慧踈朗……武帝遣使诏迎至金陵。……帝不省玄旨。师知机不契，十九日遂去梁，折芦一枝渡江。”此事又见《景德传灯录》、《释道通鉴》。
达摩祖师是印度人，南朝梁时被武帝萧衍迎到金陵（今南京）。梁武帝不懂佛学玄微妙理，以此谈话不契合。达摩悄然北归，至长江而没有舟楫，遂折一芦苇，蹑之而渡。后因用为咏仙术之典。
《幼学琼林》卷四“释道鬼神”：“达摩一苇渡江，栾巴噀酒灭火。”
羌语俄鲁的音译，意为碉楼。《后汉书·南蛮西南夷传》记当时分布于川西北一带冉駹夷居住习俗云：“皆依山居止，累石为室，高者至十余丈，为邛笼”，为此词见于文献之始。此种建筑至今在羌族和阿坝藏族中仍很流行，一
同“寿阳妆”。宋王千秋《点绛唇．春日》词之二：“何处春来？试烦君向梅梢看。寿阳妆面，泄漏春何限。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
见“勋武前锋五职”。
唐代姚合、贾岛的并称。二人同为晚唐知名诗人，彼此曾有交往，好苦吟，工五律，思致清苦，风格相近，后人并称之。元辛文房谓：“岛难吟，有清冽之风；合易作，皆平淡之气。兴趣俱到，格调少殊。”(《唐才子传·姚合
即今山东莱州市西南十八里神堂镇。因村有关帝庙，故名。清光绪 《山东通志》 卷2 《舆图志》：掖县西南有神堂。《四续掖县志》 卷1作神堂村，为三合乡驻地。
书名。(1)晋乐资撰。三十一卷(一作三十卷)。记述战国至秦末史事。已佚。清黄奭有辑本一卷，收入《汉学堂丛书》。(2)南宋陈傅良撰。十二卷。此书贯通《公羊》、《谷梁》、《左氏》三传之说，深究经旨，详阅世
在今广东惠来县东。《方舆纪要》 卷103惠来县： 金刚髻山 “在县东北七十里。尖峰秀拔，渔舟出海归路，视此为准”。《清一统志·潮州府》： 金刚髻山 “在惠来县东六十里。周三十里”。
庄烈帝第五子。五岁死。封为孺孝悼灵王元机慈应真君。崇祯十六年(1643)十二月，改封宣显慈应悼灵王，去“真君”号。
在今江苏洪泽县西北原淮河南岸。《资治通鉴》： 唐咸通九年 (868)，“庞勋以李圆攻泗州久不克，遣其将吴回代之……时敕使郭厚本将淮南兵千五百人救泗州，至洪泽”。即此。北宋置洪泽镇，属淮阴县。明于此置巡