挈瓶：提瓶准备汲水。假：借。 指仅有一点挈瓶汲水的小聪明，就能谨守住汲器不往外借。 比喻懂得慎其所守。语出《左传．昭公七年》：“人有言曰：‘虽有挈瓶之智，守不假器，礼也。’”杜预注：“挈瓶汲者，喻小智；为人守器，犹知不以借人。”《后汉书．冯衍传》：“委质为臣，无有二心。挈瓶之智，守不假器。是以晏婴临盟，拟以曲戟，不易其辞。”《文选．张衡〈东京赋〉》：“且夫挈瓶之智，守不假器。”薛综注：“言挈瓶之小智耳，尚不妄以假人也。”《三国志．魏志．田豫传》：“公孙瓒使田豫守东州令。瓒将王门叛瓒，为袁绍将万余人来攻。豫登城谓门曰：‘夫挈瓶之智，守不假器。吾既受之矣，何不急攻乎？’”也单引〔挈瓶之智〕。北魏．高闾《请使公孙崇韩显宗参知音律表》：“近在邺见崇，臣先以其聪敏精勤，有挈瓶之智，虽非经国之才，颇长推考之术。”
见“挈瓶之知”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。三国魏诸州郡置为属吏，八品或九品。官名，三国魏置，为州郡属吏，掌门防。
【介绍】：唐陇古临洮人。李晟孙。僖宗乾符二年，自前大同军及云朔都防御营田供军等使检校左散骑常侍、丰州刺史，充天德军使。三年，自兵部尚书、兼太常卿检校尚书右仆射，仍兼太常卿。
【介绍】：①信州贵溪(今属江西)人。初唐禅僧。禅宗六祖慧能之徒。《景德传灯录》有传。《全唐诗补编·续拾》存诗偈1首。②中唐禅僧。俗姓陈，江陵(今属湖北)人。嗣马祖道一。元和中住庐山归宗寺，人称归宗和尚
【介绍】：①岐州雍(今陕西凤翔)人。李淳风之父。仕隋为高唐尉，后弃官为道士，自号黄冠子。有文学，尤精天文历算。今仅存其《天文大象赋》一文，他著已佚。与王绩、吕才等交善。《全唐诗》存其《见美人闻琴不听》
约1810—约1871清天津人，字振之。道光、咸丰年间表演子弟书，以唱西韵(西城调)著称，演唱时自弹三弦自唱，其唱调称为“石韵”、“石派书”。擅长“巧腔”和“矮弦高唱”，在曲调和伴奏手法上均有独创。编
元致和元年(1328)置，属云南行省。治所即今广西隆林各族自治县。后废为安隆寨。
官名。《礼记·曲礼》： “天子之工六，曰土工、金工、石工、木工、兽工、草工、典制六材。”北周仿佛其意置石工中士，正二命;石工下士，正一命。属冬官府司玉下大夫。
【生卒】：1227—1294【介绍】：宋元间台州临海人，字伯起。宋末为台州知府，以城降元，授台州安抚使，谢病归。世祖至元十九年起为浙东宣慰副使，后改宁国路同知。
十卷。宋黄大舆编。黄大舆字载万，号岷山耦耕。生卒年不详。钱曾《读书敏求记》引王灼之语说黄大舆字载方，大抵是讹“万”为“方”。其爵里未详。厉鹗《宋诗纪事》称为蜀人，仅因原序自署“岷山耦耕”及《成都文类》