《淮南子．说山训》：“人有嫁其子而教之曰：‘尔行矣，慎无为善！’曰：‘不为善，将为不善邪？’应之曰：‘善且由弗为，况不善乎？’”
古时侯，要求女子作人有一定的社会标准。首先，按照封建道德观的约束和要求，她们不能去做有伤礼教风化的坏事；从鄙视妇女社会地位和社会作用的观念出发，也不希望她们去做出什么德才卓著光耀门庭的“善事”来。只须安守本分，谨饬作人，即为女德了。故上述故事中，有人嫁女时，作长辈的教导她到了婆家，无须去谋为“善事”，当然更不能去谋为“恶事”，只要安分守己，平平作人，也便是家庭和社会所希望的了。后因用为咏妇德之典。
《世说新语．贤媛》：“赵母嫁女，女临去，敕之曰：‘填勿为好！’女曰：‘不为好，可为恶邪！’母曰：‘好尚不可为，其况恶乎？’”
楚客兄。垂拱时密劝武后称帝，以功迁内史。后贪赃事发，流配岭南时卒。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
961—1017北宋阆州阆中(今属四川)人，字唐夫。端拱二年(989)，举进士寺丞、直史馆。稍迁广西转运使，多有惠政。后充度支判官。咸平四年(1001)，累迁至同知枢密院事。时文牒冗滞，有经五七岁不决
?—1289花剌子模人。蒙古汗国别十八里行省长官。成吉思汗西征时，从父牙老瓦赤入见。太宗末年，牙老瓦赤调任汉地断事官，他继父职主管西域财赋，管辖自畏兀儿之地西至阿母河的定居城乡地区。乃马真皇后摄政，杀
即书信。张南史《早春书事奉寄中书李舍人》：“唯看五字表，不记八行书。”
见“忽把卫”(1488页)。
【介绍】：宋人，佚名。宁宗时居杭州候潮门内。以能听声而知吉凶贵贱，故以称其名。传兼能嗅衣物而知人事，所言多验。
【介绍】：宋东平人。为南京教官。早负才名，蔡京深知之。因讥笑蔡京失脚落水，京闻之大怒，终不得召用。
源见“獬豸冠”。指传说中尧时掌管刑狱的皋繇断狱，令神羊用角触有罪者。表示能明辨曲直邪正。唐元稹《戒励风俗德音》：“苟非秦镜照胆，尧羊触邪，时君听之，安可不惑？”
一卷。清郑珍(1805－1864)撰。郑珍，字子尹，贵州遵义人。道光十七年(1837)中举人。乾隆年间，郑珍家乡的地方官从外地引进山蚕种，在当地推广养蚕，效果颇佳。郑珍了解了整个推广过程，著成《樗茧谱