有无相生
《老子．第二章》：“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”“有”与“无”是老子使用的两个基本哲学概念。“有”指事物的存在，“无”指事物的不存在。老子认为，有有才生无，有无才生有，有和无是互相产生的。参见“有生于无”条．
主谓 有和无互相发生。即“有”向着它的反面“无”转化，“无”向着它的反面“有”转化。《老子》2章：“天下皆知美之为美，斯恶矣;天下皆知善之为善，斯不善矣。故～。”△用于说明事物的互相转化。
【词语有无相生】 成语：有无相生
《老子．第二章》：“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”“有”与“无”是老子使用的两个基本哲学概念。“有”指事物的存在，“无”指事物的不存在。老子认为，有有才生无，有无才生有，有和无是互相产生的。参见“有生于无”条．
主谓 有和无互相发生。即“有”向着它的反面“无”转化，“无”向着它的反面“有”转化。《老子》2章：“天下皆知美之为美，斯恶矣;天下皆知善之为善，斯不善矣。故～。”△用于说明事物的互相转化。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
1914年改太平县置，属山西河东道。治所即今山西襄汾县西南三十二里汾城镇。以汾水为名。1928年直属山西省。1954年与襄陵县合并为襄汾县。旧县名。1914年以太平县与江苏、安徽、浙江、四川四省太平县
源见“赤松子”。泛指修道者的住处。唐孟浩然《宴梅道士山房》诗：“忽逢青鸟使，邀入赤松家。”
宋大理置，属永昌府。即今云南耿马傣族佤族自治县。元属孟定路。明改耿马宣抚司。
【介绍】：西汉琅邪人。受《公羊春秋》于淮阳泠丰。哀帝建平元年任大司农，后累迁左冯翊、复土将军、大鸿胪。徒众甚盛。
读音：Qí【综】 佤族姓。世居云南西盟，原姓西俄朗，后分支为二，一曰琪、一曰却木(159)。现行罕见姓氏。今山西之临汾有分布。《山西人口姓氏大全》收载; 《姓氏词典》引 《姓谱》亦收载，未详其
【介绍】：见陈念祖。
官名。西魏恭帝三年 (556) 仿《周礼》司服置，北周沿置。为春官府典命下大夫属官，后改典命为大司礼，遂隶大司礼，武帝保定四年(564)，改大司礼为礼部，又为礼部下大夫属官。掌皇太子、诸公以下百官的服
在今广西鹿寨县东北理定村。明嘉靖二十二年 (1543) 筑城置戍于此。即今广西壮族自治区永福县西南理定。明嘉靖二十二年(1543)于此筑城置戍。
一名武笼峒。在今广西百色市东。《方舆纪要》 卷111 田州： 武峒，“万历二十一年，州目黄关作乱，掩州之武峒，大掠而去，即此。一名武笼峒”。