人有生，就必然有死。 表示死生是一种自然规律。语出汉．扬雄《法言．君子》：“有生者必有死，有始者必有终。”晋．陶潜《拟挽歌辞》：“有生必有死，早终非命促。昨暮同为人，今旦在鬼箓。”南朝．梁元帝《金楼子．终制》：“夫有生必有死，达人恒分。”《宋史．徐霖传》：“将终，语其长子心亨曰：‘有生必有死，自古圣贤皆然，吾复何憾？’”明．刘基《郁离子．论鬼》：“夫天地之生物也，有生则必有死。自天地开辟以至于今，几千万年，生生无穷，而六合不加广也。”《警世通言．唐解元出奇玩世》：“凡人有生必有死，死见闫君面不惭，才是堂堂好男子。”
【介绍】：宋人。工画花竹。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
166—206东汉末东莱黄县(今山东龙口东南)人，字子义。少好学，仕郡奏曹史，避祸走辽东。时北海相孔融为黄巾围于都昌(今山东昌邑西)，为谢融赡恤之恩，乃从辽东还，突围求救于平原相刘备，围遂解。兴平二年
清代西藏喇嘛、噶伦。藏族。咸丰十一年(1861)，为那曲头人，同年任堪穷。次年，卷入掌办商上事务热振活佛被废事件。同治五年(1866)，被授予堪穷钦哇头衔，兼大喇嘛称号。十年(1871)，任基巧堪布。
唐时渤海人。历官文籍院少监，硕学通才。中和二年(882，日本元庆六年)冬，率一百零五人出使日本，在加贺登陆，日皇颇优礼之，为壮观瞻，命沿途修葺食舍、道路、桥梁，掩埋尸骸。次年，入日京，献国书及信物，日
源见“芦中人”。泛指亡匿之处。清全祖望《周布衣传》：“一日遇华亭 徐副院孚远于芦中，与之偕归。”
即此中人、局中人的意思，指深知其中道理或亲历其境的人。宋代苏轼《李颀秀才善画山以两轴见寄仍有诗次韵答之》诗：“平生自是个中人，欲向渔舟便写真。”偏正 曾亲身经历其间或深明其中情理的人。宋·苏轼《李颀画
同“投笔从戎”。元 滕宾《夺锦标．送李景山西使》词：“人物中朝第一，司马题桥，班生投笔。”
【生卒】：792?～853?【介绍】：或作张祐，误。字承吉，行三，郡望清河东武城(今山东武城西北)，南阳(今属河南)人。晚年寓居丹阳(今属江苏)。早年曾浪迹江湖，狂放不羁。长庆、宝历中曾两谒白居易。大
秦置，属颍川郡。治所即今河南新郑市。西汉属河南郡。《方舆纪要》 卷47新郑县： “春秋时为郑武公之国，曰新郑，以别于京兆之郑也。” 西晋废。隋开皇十六年 (596) 复置，属管州，移治今新郑市南双洎河