桀、纣：夏商两朝的末代国王，荒淫无道，被称为暴君。罪人：归罪于人。亡：灭亡。忽：速疾。 夏桀商纣这两个暴君总是责罚别人，他们很快地被人消灭了。语出《左传．庄公十一年》：“桀纣罪人，其亡也忽焉。”唐．魏征《理狱听谏疏》：“古之哲王，尽己而不以尤人，求身而不以责下。故曰：‘禹汤罪己，其兴也勃焉；桀纣罪人，其亡也忽焉。’”也单引〔其亡也忽焉〕。表示事物迅速趋向灭亡。《韩诗外传》卷三：“昔桀纣不任其过，其亡也忽焉。”《三国志．魏志．高堂隆传》：“夏商之季皆继体也，不钦承上天之明命，惟谗谄是从，废德适欲，故其亡也忽焉。”《隋书．杨玄感等传．论》：“炀帝肆其淫放，虐用其民。群盗并兴，百殃俱起，自绝民神之望，故其亡也忽焉。”清．袁枚《续诗品．精思》：“疾行善步，两不能全，暴长之物，其亡忽焉。”
十卷。《附录》二卷。明岳正(1418－1472)撰。岳正，字季方，一作秀方，号蒙泉，漷县(今北京通县)人。正统十三年(1448)进士，授编修，进左赞善。天顺初，改修撰，入阁预机务，因忤曹吉祥、石亨，谪
同“疾足先得”。汉 焦赣《易林．损之井》：“秦失其鹿，疾走先得。”见“疾足先得”。汉·焦赣《易林·损之井》：“秦失其鹿，～。”【词语疾走先得】 成语：疾走先得汉语词典：疾走先得
儒家伦理思想。“絮”有持奉之义;“矩”即规范。在上者奉法不失，以身作则，就会产生不令而行的积极效果。《礼记·大学》：“上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍(悖)，是以君子有絮矩之道也。”通过
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：宋延平人，字伟寿，号云月。冯取洽子。精于律吕，为词多自制腔。
在今江西贵溪市西南鱼塘乡。《舆地纪胜》卷21信州：仙岩“在贵溪县南七十里，去龙虎山二里。峰峦削立，高出云表，岩石嵌空，多为洞穴。房室窗牖，床榻仓廪，棺椁鸡犬禽鸟之状”。宋晁补之《鸡肋集》曰：“出游龙虎
读音：Zàn【源】 原姓赞，因事加玉为瓒(60，62)。清时真定(故城在今河北正定)人有瓒姓，见《陇蜀馀闻》(60，62)。罕见姓氏。《姓氏考略》收载，其注云：“《陇蜀余闻》：‘真定人有瓒姓。’当
1556—1603藏传佛教噶玛噶举派黑帽系第九世活佛。藏族。生于康地金沙江流域的哲雪。明嘉靖四十年(1561)，6岁即被送至粗浦寺学习。曾应云南木土司邀请，出访丽江纳西族地区。历访噶玛贡寺、绛秋林寺，
同“车前八驺”。清顾炎武《梓潼篇赠李中孚》：“里人荣使节，山鸟避车驺。”【词语车驺】 汉语词典：车驺
在今辽宁本溪市城西二里，太子河北岸。《清一统志·奉天府一》：本溪湖山“在辽阳州东一百二十里。峰峦回抱，多产煤铁”。