谊：通“义”。 表示只重道义，不计功利。语出《汉书．董仲舒传》：“夫仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功。”清．方苞《关公训言序》：“董子曰：‘正其谊不谋其利，明其道不计其功。’程朱宗之。其教人以为善而去恶也；必先夺其祸福之见。”张岱年《旧传统：否定之否定》（《中国青年报》1993年1月19日）：“古代儒家重义轻利，宣扬‘正其义不谋其利，明其道不计其功’；墨家则将义与利统一起来，断言‘义，利也’。”庞朴《象牙塔与商品潮》（《光明日报》1993年7月7日）：“为了社会进步，倒应该有意识地保留和保护一些象牙塔，譬如说，一些学科的领域，一些学者的兴趣，一些学府的风貌。‘正其谊不谋其利，明其道不计其功’这两句老话，并非全无道理。”
同“鸿爪雪泥”。明宋濂《大夫界寺住持白庵禅师行业碑铭》：“生死去来兮不碍真圆，飞鸿印雪兮爪趾宛然。”见“飞鸿踏雪”。明·宋濂《大天界寺住持白庵禅师行业碑铭》：“生死去来兮不碍真圆，～兮爪趾宛然。”【词
周代贵族世袭垄断各种权力的政治制度。其表现为：天子或诸侯下的贵族，世袭地享有卿大夫的政治地位，执掌政权，并且相应世袭地领有天子或诸侯赏赐给他们的采邑作为俸禄。世卿世禄制自西周一直延续到春秋。西周金文常
在今河北晋州市西。《方舆纪要》 卷14晋州： 鼓城山在 “州西五里。以鼓子所居而名。下有古城坡。隋因以名县”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
学官名。又称四氏(孔、颜、曾、孟)学录。明清衍圣公所属四氏学之属官。协掌训课四氏生徒。例由孔氏生员内选用。明制，未入流。清制，初由衍圣公咨部题补，后改由山东巡抚验看，送部题请补授。历俸六年后可升补四氏
即“蒙古纲”(2326页)。
官署名。清制，沿海地方的防守事务，由管辖该省区的将军、督抚责成各关道、守道、巡道分别管理，各道之下设厅，以管理防务。厅的主官为同知或通判。海防同知共十四人，其中直隶一人，奉天、山东、江苏、福建各二人，
官名。宋置，宋初特选的侍卫亲军骑兵，称骁雄军，其长官称指挥使。见《历代职官简释·骁雄军指挥使》、《宋史·职官六·侍卫亲军马军》、《宋史·兵志一、二》。
在今甘肃天水市西南七里。《宋史·宁宗纪》：南宋嘉定十一年(1218)三月，“利州统制王逸等率忠义人复皂郊……忠义人十万余出攻秦州，官军继进，至赤谷口，王逸传(刘)昌祖之命退师，且放散忠义人，军大溃”。
①西晋太康元年(280)改建兴县置，属临贺郡。治所在今广西贺县东北桂岭镇。南朝宋属临庆国。齐复属临贺郡。隋开皇十八年(598)改为桂岭县。②西晋永嘉七年(313)改晋兴县置，治所在今江西余江县东北锦江