死生听凭命运，富贵由天安排。 这是古代儒家一种宿命论观点。语出《论语．颜渊》：“子夏曰：‘商闻之矣，死生有命，富贵在天。’”晋．挚虞《思游赋序》：“虞尝以死生有命，富贵在天，天之所祐者义也，人之所助者信也。履信思顺，所以延福。”《后汉书．冯衍传》：“（田）邑报书曰：‘死生有命，富贵在天。天下存亡，诚云命也。邑虽没身，能如命何？’”宋．洪迈《夷坚支志．丁集．王直夫》：“死生有命，富贵在天。吾平生立志，不可易也。”也单引 ① 〔死生有命〕。《后汉书．党锢传．李膺》：“吾年已六十，死生有命，去将安之？”《梁书．沈浚传》：“沈浚六十之年，且天子之使，死生有命，岂畏逆臣之刃乎？”
其他 天，天意。命，命运。指人的死亡生存、荣华富贵都由天意和命运决定。语出《论语·颜渊》：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。”汉·荀悦《汉纪·成帝纪》：“妾闻～，为善尚不蒙福，为邪欲何以望。”△多用于表述听天由命的观念。 →听天由命 ↔死里求生 人定胜天
1598—1657明末清初浙江鄞县人，字履安，一字悔庵。明崇祯举人，曾参加复社。入清服道士服，隐居不仕。他与黄宗羲为友，曾以计助宗羲弟宗炎出狱，又令子斯大、斯同等从宗羲学，传其经史之学。著有《寒松斋稿
同“京洛尘”。唐方干《送郭太祝归江东》诗：“京洛风尘久，江 淮音信稀。”【典源】《文选·陆机〈为顾彦先赠妇〉诗》之一：“辞家远行游，悠悠三千里，京洛多风尘，素衣化为缁。修身悼忧苦，感念同怀子。隆思辞心
《晋书．刘毅传》：“帝尝南郊，礼毕，喟然问毅曰：‘卿以朕方汉何帝也？’对曰：‘可方桓 灵。’帝曰：‘吾虽不及古人，犹克己为政。又平吴会，混一天下。方之桓 灵，其已甚乎！’对曰：‘桓 灵卖官，钱入官库，
?—999辽代名将。字韩隐。契丹族。为于越※耶律曷鲁之孙。史载其性明敏，外荡内质，不善生产。保宁元年(969)，以枢密使萧思温举荐，与辽景宗论政，受器重，妻皇后侄女，命节制西南面诸军。时曾领兵南下援北
【介绍】：宋大名人，字仁德。钦宗建康中授武德大夫都总军将。南渡后，居宣城。与岳飞友善，协志恢复河山。及秦桧当国，废于家。岳飞受祸，祖文潜匿其后裔于别墅。
同“城狐社鼠”。清无名氏《偷甲记．会策》：“那宋江辈呵，鼠狐城社，已蒙天赦，既为一殿之臣，岂又含沙喷射！”
【生卒】：1725—1774【介绍】：清云南武定人，字仲坚，号允堂。乾隆二十二年进士。历任刑部主事、员外郎、郎中，大小之狱，称情比罪，力求平允。出知福建兴化府，调知漳州府、台湾府，所至有声。
见“耘爪”。
历(曆)书名。康熙五十二年(1713)清政府组织钦天监内外人员修订《西洋新法历书》，历经九年，编成本书。共四十二卷。上篇十六卷，阐述计算原理，名“揆天察纪”;下篇十卷，讲计算方法，名“明时正度”。另附
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。