《史记．魏公子列传》：“公子闻赵有处士毛公藏于博徒，薛公藏于卖浆家。公子欲见两人，两人自慝不肯见公子。公子闻所在，乃閒步（閒，音jiàn，閒步，抽空儿步行）往从两人游，甚欢。……公子留赵十年不归。秦闻公子在赵，日夜出兵东伐魏。魏王患之，使使往请公子。……毛公、薛公两人往见公子曰：‘公子所以重于赵，名闻诸侯者，徒以有魏也。今秦攻魏，魏急而公子不恤，使秦破大梁而夷先王之宗庙，公子当何面目立天下乎？’语未卒，公子立变色，告车趣（趣，音cù，催促）驾归救魏。”
战国时，信陵君魏公子无忌在赵结交布衣之士毛公、薛公两个贤人。公子窃符救赵之后，留赵不归。秦知公子在赵，发兵攻魏。魏安釐王派使臣请公子。魏公子无忌不拟回师往救魏。毛公、薛公冒死向公子直陈救魏大义，公子感悟，遂回军救魏。后因以“毛薛”喻指有才能而受器重的平民百姓。
唐．李白《博平郑太守自庐山千里相寻入江夏北市门见访却之武陵立马赠别》诗：“邯郸能屈节，访博从毛薛。”
又称象棋。古代博戏之一。相传为北周武帝宇文邕所造，并撰《象经》一卷。王褒曾为之作序，所说与今之象棋绝不相同。庾信亦有《象戏赋》。惜其法已失传。
源见“盐梅和鼎”、“傅说霖”。盐和梅调和，舟和楫配合，喻指辅佐的贤臣。元 柯丹丘《荆钗记．春科》：“际风云，盐梅舟楫，一德务臣君。”并列 咸与酸调和，舟与楫配合。比喻辅佐的贤臣。元·柯丹邱《荆钗记·春
【介绍】：南朝宋吴兴武康人，字体先。沈庆之从弟。有将材，常从庆之征讨。后与平刘劭，所杀甚众。以功为始兴太守。迁骁骑将军、寻阳太守。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。即兵部尚书，唐武则天光宅元年(684)改，中宗神龙元年(705)复名兵部尚书参见“兵部尚书”。官名。见“夏官”。
【生卒】：约1816—?【介绍】：清广西浔州人，一作象州人。原名贤达，因避翼王石达开讳而改名。粗通文墨，在拜上帝会时与洪秀全、冯云山密撰《天条书》、《三字经》等。咸丰元年永安建制时，负责定礼作乐。后升
?—1867旧译陆希武田。清新疆库车人。维吾尔族。阿訇出身。同治三年(1864)夏，库车维吾尔、回等族反清起义，被举为首领，自称“汗和卓”(汉文讹译为“黄和卓”)，鼓吹“圣战”，攻占库尔勒至乌什、阿克
一个民族或其一部分丧失本民族特征而变成另一个民族的现象。它是从民族产生以来，在社会发展的各个阶段都存在的历史现象。民族同化可分为自然同化与强迫同化两种。自然同化是进步现象，而强迫同化则是一种民族歧视、
藏语音译，意为“驿站”或“短站运输差”。为※“宗解”(长站运输差)的对称。又作萨璀。(1)旧时，供传递政府文书的人中途更换马匹或休息住宿的地方。(2)原西藏地方政府外差中，从一驿站送往另一驿站的短站运
源见“檄医头疾”。形容文章精辟动人。唐 李縠《浙东罢府西归酬别张广文皮先辈陆秀才》诗：“岂有头风笔下痊，浪成蛮语向初筵。”