民不见德，唯戮是闻
唯戮是闻：意即唯闻杀戮。 百姓看不到德政，所听到的只是刑杀。 旧时形容为政专任威刑。语出《左传．僖公二十三年》：“民不见德，而唯戮是闻。”汉．应劭《风俗通义．十反》：“（韦）著欢以承命，驾言宵征，民不见德，唯戮是闻，论输左校。”
唯戮是闻：意即唯闻杀戮。 百姓看不到德政，所听到的只是刑杀。 旧时形容为政专任威刑。语出《左传．僖公二十三年》：“民不见德，而唯戮是闻。”汉．应劭《风俗通义．十反》：“（韦）著欢以承命，驾言宵征，民不见德，唯戮是闻，论输左校。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
战国楚邑，为楚考烈王时临武君的封地。在今湖南临武县东南。《战国策·楚策四》： 申春君曰，“僕欲将临武君”。又 《荀子·议兵篇》： “临武君与孙卿子议兵于赵孝成王前。” 皆此。古邑名。战国楚邑。在今湖南
读音：Bｉāｏ／Biau, Byau【综】 源出不详。见《新编千家姓》(73)。
元代福建的弓军，不出戍其他地方。
官名。春秋战国置左、右司徒。掌民众百姓教化。《管子·五行》：“天子出令，命左右司徒内御，不诛不贞，农事为敬。”战国铭刻有左司徒、右司徒、大司徒等职官名，见《古玺汇编》第二十号。参见“司徒”。
官署名。元文宗天历元年(1328)，以太玉山普安寺、大智全寺两规运提点所合为一所。三年，改为营缮司，隶隆禧总管府下，秩正五品，置达鲁花赤、司令、大使、副使各一员。
官名。元置，为宣政院的佐官，秩正四品，员额三人。
五卷。明程一枝撰。程一枝，字巢父，休宁人。是编专释《史记》字句，校考诸本，颇有发明。但其中参杂时人评语，似有些俗陋。其体例亦有过于胶固，皆不可据为定论。
古代阵法之一。队列呈圆形，是方阵的收缩，便于防守。《孙膑兵法·十阵》：“圆阵者，所以榑也。”榑，借为团，集聚。《武经总要·前集》卷八：“圆阵无角，利以坚守。”
二卷。清董锡嘏辑。是书本于《朱子集注》而申明其未显未尽之说。锡嘏以注证经，熟审于文气语脉之间，颇见融洽。所求义理，与他书讲读法不同，也有时能见其大。如“齐宣王问”章，谓“孟子时，民困已极，故其告君论政