百姓归附他，好像水向低处奔流一样。 表示深得民心。语出《孟子．梁惠王上》：“民归之，由水之就下，沛然谁能御之？”（由：同“犹”。）《韩诗外传》卷三：“夫奚不若子产之治郑，一年而负罚之过省，二年而刑杀之罪亡，三年而库无拘人。故民归之如水就下，爱之如孝子敬父母。”也单引〔如水之就下〕。表示不可阻挡。《管子．山至数》：“故善为天下者，谨守重流，而天下不吾泄矣。彼重之相归，如水之就下。”《墨子．兼爱下》：“我以为人之于就兼相爱、交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也。”黄侃《论立宪党人与中国国民道德前途之关系》：“嗟夫，好利者人之恒情，欲以道德化民者曰：‘遏其私利惟恐不足，今而率之，夫孰不走之如水就下也！’”
1901年(光绪二十七年)秋间，留日学生日益增多，为加强各省留日学生之间的联系，留日学生发起组织中国留学生会馆。会馆设于东京神田骏河台。吴禄贞把它比喻为“美国费城之独立厅”。接着各省留日同乡会相继成立
地名。亦称龙尾关(《大理行记》)。在今云南大理市(下关)。八世纪初期南诏王皮逻阁筑，为南诏、大理立国时都城南面的防戍要地。明洪武十五年(1382)，蓝玉等曾由此取大理。因位于洱河下游，故后又名河尾关、
清末体育、军事组织。刘揆一、孙武、李根源等曾在日本东京郊外的大森组织体育会。光绪三十四年(1908)四月云南河口之役失败后，黄兴在该处重组体育会，聘日本军官多人任教，对革命党人进行军事训练，学员七、八
字瑞卿，巢(安徽巢县)人。弘治十八年(1505)进士。历官南京工、户部主事。正德中，上疏救周广，被贬为寻甸通判，再升为广信同知。宁王及镇守中贵向百姓索取贡物。琥摄府事，坚持不给，士民颂其恩德。升巩昌知
西夏佛寺。在贺兰山中，仿山西五台山建。或为今拜寺口遗址。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：?——1812姓张。原为金川地方土人。乾隆中，从将军阿桂平定金川土司叛乱，改隶满洲正黄旗。历官正白旗蒙古副都统，镶白旗护军统领，武备院卿。嘉庆中，先后从尚书那彦成、额勒登保等镇压白莲教起义，
即“青龙泉三期文化”。
即今四川重庆市渝北区东北石船镇。清嘉庆《四川通志》卷89江北厅：石船铺“在厅东一百二十五里”。
傈僳语音译。即竹签卦。旧时云南怒江傈僳族占卜形式之一。 卜卦时将专门用于卜卦的27根竹签随意分成三股(并非每股9根平分)，一股称“枯娃”，代表问卦者本人;一股称“尼马”，代表中间者;另一股称“尼划”，