焦尾琴
《后汉书．蔡邕传》：“吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰‘焦尾琴’焉。”后因以“焦尾琴”为琴的美称。元石子章《竹坞听琴》一折：“夜深了也，取下我这焦尾琴来，抚一曲遣我的心闷咱。”
【词语焦尾琴】 汉语词典：焦尾琴
《后汉书．蔡邕传》：“吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰‘焦尾琴’焉。”后因以“焦尾琴”为琴的美称。元石子章《竹坞听琴》一折：“夜深了也，取下我这焦尾琴来，抚一曲遣我的心闷咱。”
八卷，附《崇礼堂诗》一卷。明汪子祜(约1573年前后在世)撰。汪子祜，字受夫，别号石西，湖南石门人。性喜为诗。其诗文自二十岁至七十岁，皆编年为集。后其元孙汪宗豫搜辑遗稿，由汪懋麟等编定为是编。是集有诗
或作洒美、撒梅。古族名。明清时白罗罗撒摩都的一部分。人数不多，散居云南(治今昆明)、曲靖(治今曲靖)二府。较多地接受汉文化。山居者农耕为业，滨水者舟居捕鱼。近代昆明郊区仍有一部分彝族自称撒梅。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：杜荀鹤《再经胡城县》诗句。将县宰的“朱绂”与“生灵血”两种颜色相同而性质相反的意象组合在一起，两相对照，出人意表，对唐末残酷的统治者进行了鞭辟入里的揭露。
【介绍】：五代时僧。字诲机。住宁州黄龙寺。初游岳麓，遇一僧曰，东北行，遇洪即止，逢龙可住。及至黄龙山，有双峰庵，马和尚以法付之而去。后禅侣云集，黄龙一派被天下。
官名。西汉武帝太初元年(前104)，改中大夫置，属光禄勋，秩比二千石。掌论议，在大夫中地位最为尊显， 武帝时霍光、 金日䃅皆曾任此职。西汉晚期，多作为贵戚重臣的加官。无员限。东汉时，因权
清雍正五年(1727)设，在今内蒙古呼伦贝尔盟额尔右纳市西北额尔古纳河东岸。
参见“汉日天种”(617页)。
在今湖北红安县北一百里天台山上。《元史·董文炳传》：“己未秋，世祖伐宋，至淮西台山寨，命文炳往取之。”在今湖北省红安县北天台山上。《元史·董文炳传》：蒙古宪宗九年(1259年)秋，元世祖伐宋，命董文炳
《世说新语．品藻》：“刘令言（刘纳）始入洛，见诸名士而叹曰：‘王夷甫（王衍）太解明，乐彦辅（乐广）我所敬，张茂先（张华）我所不解，周弘武（周恢）巧于用短，杜方叔（杜育）拙于用长。’”刘纳到洛阳后，对朝