谓用自己的亲身经历去劝戒别人。清孔尚任《桃花扇·听稗》： “敬亭才出阮家，不肯别投主人，故此现身说法。” ●《楞严经》卷六： “我于彼前，皆现其身，而为说法，令其成就。” 《景德传灯录·释迦牟尼佛》： “亦于十方界中现身说法。” 佛教认为佛力广大，能现种种身形，向众生说法。
连动 佛家语。本指佛神力广大，能现出种种身形，向众生宣扬佛法。今指以自己亲身经历向他人进行劝导或解释。语本《楞严经》卷6：“我于彼前，皆现其身，而为说法，令其成就。”欧阳山《圣地》：“她以一个演员的身份～。”△多用于以自己作样子说明道理。→言传身教 ↔照本宣科
五十卷。宋曾巩(1019－1083)撰。曾巩，字子固，建昌南丰(今江西南丰)人。北宋文学家。为“唐宋八大家”之一。少时聪颖，读书即成诵，十二岁作六论，援笔立成，深受欧阳修赏识。嘉祐二年(1057)与苏
宋朝户部右曹郎中、员外郎通称。
明洪武初置，属永宁卫。即今福建石狮市东南福全。清顺治十四年 (1657) 废。明洪武初置，治今福建省晋江市东南福全。属永宁卫。清顺治十四年(1657年)废。
在今江苏南京市北长江南岸。《晋书·刘牢之传》： 东晋元兴初，“ (刘) 敬宣劝牢之袭 (桓)玄，犹豫不决，移屯班渎”。《资治通鉴》 胡三省注：“班渎在新洲西南。”在今江苏省南京市北长江南岸一带。东晋元
八十卷。清贾祯等奉敕撰。是书起自道光三十年(1850年)正月，止于咸丰十一年(1861年)七月，首尾十二年。奉诏设馆纂而成书。是书编纂体例仿《道光朝筹办夷务始末》，凡“上谕、廷寄以及京外臣工之奏折，各
《吕氏春秋．长见》：“晋平公铸为大钟，使工听之，皆以为调矣。师旷曰不调，请更铸之。平公曰：‘工皆以为调矣。’师旷曰：‘后世有知音者，将知钟之不调矣。臣窃为君耻之！’”师旷，字子野，史书无传，春秋晋国著
见“帘官”。
官名。周代置。掌理户籍人口登记的官员。《国语·周语上》：“司民协孤终。”《周礼·秋官·司民》：“掌登万民之数，自生齿以上皆书于版。辨其国中与其都鄙及其郊野，异其男女，岁登下其死生。”郑玄注：“版，今户
读音：Qｉèｌｉèｄǎｉ【源】 元时蒙古七十二氏中有怯烈歹(13)。【变】 清《续通志·氏族略》作〔齐哩克岱〕(24)。
唐武德三年 (620) 置，属密州。治所在今河南新密市东。四年 (621) 废入密县。