《三国志．蜀书．杨洪传》裴松之注引《益都耆旧传》：“（何）祇字君肃，少寒贫，为人宽厚通济，体甚壮大，又能饮食，好声色，不持节俭，故时人少贵之者。尝梦井中生桑，以问占梦赵直，直曰：‘桑非井中之物，会当移植；然桑字四十下八，君寿恐不过此。’祇笑言：‘得此足矣。’”事又见《太平御览》卷四〇〇引《益都耆旧传》。
古人迷信，常以象征和合来预测吉凶祸福。何祇梦桑生井中，赵直圆梦认为，“桑”与“丧”同音，故预兆死；又拆“桑”字，中间为十，上三又各加十，合为四十，下面为八，共为四十八，于是以此诌说判定何祇的死期。后以“生桑梦”喻死期将近。
宋．王铚《王公四话》：“元之（王禹偁）自黄移蕲州，临终作遗表曰：‘岂期游岱之魂，遂协生桑之梦。’”元．陆友仁《哭季弟》诗：“不图十日后，竟应生桑梦。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
春秋宋地。在今山东曹县西南。《春秋》僖公二年(前658)：“齐侯、宋公、江人、黄人盟于贯”，即此。
【生卒】：?—前92即赵敬肃王。景帝子。母贾夫人。前155年被立为广川王，七国之乱平定后，徙为赵王。为人巧佞卑謟。汉朝二千石至赵，他穿帛布单衣，自行迎至客舍，同时多设疑事以诈，得其失言，即记录备忘。如
1616—1678明末清初青海隆务寺高僧。藏族。出生于青海措玉。11岁从圣·噶登巴受戒，入寺学经。15岁为隆务寺法相扎仓第一代僧沅。17岁往安多各大经院巡回辩经。28岁从圣·噶登巴受具足戒。31岁赴西
读音：Jùwú历史上罕见复姓。《中国姓氏大全》引《中国姓氏集》收载; 《姓氏词典》 引 《姓觿》亦收，未详其源。或云： “即巨毋氏”。
三十一卷。明胡居仁(详见《易象钞》)撰，陈凤梧(生卒年不详)编。凤梧字文鸣，庐陵(今属江西省)人，弘治九年(1496)进士，官至右御史，巡抚应天。是书分三十一类，每类为一卷。凤梧序云：“《录》旧无诠次
【介绍】：宋开封阳武人。徽宗大观中知复州，公勤清约，有善政。州人称之曰，“前有王琪，后有万俟。”
书名。《遵生八笺》的一部分。明高濂著。三卷，二百五十三方。介绍当时食品饮料及食补药品。万历十九年(1591)成书，是明代重要食典之一。
在今广东省广州市光孝路。为广东最古老建筑之一，亦为广州最早之佛寺。原为西汉南越王赵建德之宅，三国吴虞翻谪徙居此，辟为苑圃，在此讲学，人称虞苑。又因其在园中植诃子树，又名诃林。翻死，家人施舍于佛门，名为
一卷。清朱骏声撰。参见《说文通训定声》。是编系为检索收入《说文通训定声》各字的韵目而作。《说文通训定声》一书以声为经，以义为纬，析《说文》九千余字为一千声，归为丰、升、临、谦、颐、孚、小、需、豫、随、