《乐府诗集》卷四十六《清商曲辞》引《古今乐录》记载有这样一个故事：
相传在南北朝南朝宋少帝时，南徐地方有一个读书人，有一次从华山畿往云阳去，见客店中有一女子，便油然产生了爱慕之情。因为没有办法通致情意，一时因相思而成疾。他的母亲知道了缘由，心中非常焦急，便来到华山，找到了那位女子。女子一听说，心中十分感念，便脱掉“蔽膝”，让他的母亲拿回去悄悄放在病人床席下。没过几天，书生的病就好了。一天，书生忽然揭开床席见到了“蔽膝”，拿来吞吃后，登时死了。葬时，灵车从华山经过，快到女子家门时，牛竟不肯前行。华山女沐浴妆点而出，歌唱道：
“华山畿！君既为侬死，独生为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开！”
歌毕，棺木应声而开。女子便跳入棺中，一下也断了气。无论家人怎样叩击棺木，也无济于事了。就这样，两家只得把他们合葬在一起，这座坟茔后世便称为“神女冢”。
这是描写江苏句容县北华山近郊一对青年男女殉情而死的故事，具有追求爱情自由的强烈的反封建意义。其中女子所唱的《华山畿》歌，是乐府民歌“吴声歌曲”之一。
“神女冢”后被看做是一个为追求爱情自由而殉情的典故故事。
六卷。清齐周南(生卒年不详)撰。周南字首风，号河洲，天台(今浙江天台)人，著名经学家、学者齐召南之兄。乾隆六年(1741)举于乡，入都与周长发、杭世骏、张鹏翀、胡天游等人相交。屡试不第，选为慈溪教谕。
战国时卫国人。时卫嗣君欲重税以聚粟，民不安。他说卫嗣君以王术，劝其薄税敛。见《吕氏春秋·审应》。
源见“五噫歌”。借指慨叹国事。元戴表元《次韵答朱侯招游海山》：“请休接舆歌，且急梁鸿噫。”
【生卒】：1765—1800【介绍】：清四川通江人。白莲教徒。嘉庆元年十二月在通江王家寨起事。四年，继其叔文俦为蓝号元帅。转战川北、西、东及陕南一带，部众盛时达十万以上。五年正月，自陕返川，在蓬溪高院
?—1736清湖南衡州(治今衡阳)人，字敬卿。曾静弟子。雍正五年(1727)被派到吕留良家中访求遗书，与留良子毅中、学生严鸿逵和鸿逵的学生沈在宽交结，反对清朝统治。次年奉师命，化名张倬，入陕劝川陕总督
即今新疆柯坪县。清光绪二十八年 (1902)置柯坪分防县丞，属温宿府。1915年设县佐。1930年改置柯坪县。
十八卷。清陈鼎(详见《东林列传》)撰。记载明末清初之事，分为忠义、孝友、理学、隐逸、廉能、义侠、游艺、苦节、节烈、贞孝、闺德、神仙、缁流十三部。立传人物事迹，多为传主亲友或本人选送，如本书卷首就有一则
在今越南海防市北。《新五代史·南汉世家·刘䶮》：大有十年(937)，“交州牙将皎公羡杀杨廷艺自立，廷艺故将吴权攻交州，公羡来乞师。䶮封洪操交王，出兵白藤以攻之。߄
在今福建福州市东南，地处闽江下游北岸，负山临水，为福州外港。南宋《淳熙三山志》地理6作“石马”。明王应山《闽都记》卷12：马江“在江右里，南台、西峡皆汇于此。江心有巨石如马头，潮平则没，潮退则现，故名
【介绍】：宋人，字商老。徽宗政和八年进士。为江陵、新喻守，礼待耆老，整顿风俗，为官清廉，不畏豪强。迁江西宪属，历吴兴通判，官至正卿。有《易解》、《冬官解》及文集。