汉．刘向《列女传》卷五《节义传．鲁秋洁妇》：“洁妇者鲁秋胡子妻也，既纳之，五日而去官于陈。五年乃归，未至家见路傍妇人采桑。秋胡子悦之，下车……谓曰：‘力田不如逢丰年，采桑不如见国卿。吾有金，愿以与夫人。’妇人曰：‘……吾不愿金，所愿卿无有外意。妾亦无淫佚之志。收子之赍与苟金。’秋胡子遂去，至家，奉金遗母。使人唤妇至，乃向采桑者也。秋胡子惭，妇人……遂去而东走投河而死。”
春秋时，鲁人秋胡在外居官多年归乡，路遇一采桑女，没有认出是自己的妻子，出金调戏，遭到拒绝。回家后，妻子责以大义而投河自尽。后因用为称美妇女贞烈的典故。
唐．李白《湖边采莲妇》：“愿学秋胡妇，贞心比古松。”
【介绍】：李又《奉和初春幸太平公主南庄应制》颈联。出句从听觉角度写风声泉声以和谐的韵律穿过幽深的竹林；对句从视觉角度写斜落的雨霰(小冰粒)散入杂树丛中，雨霰的闪光与百花之色互相映衬，融为一体。二句描写
【生卒】：前522—?一作冉民。字仲弓。春秋末鲁国人。一说为伯牛之宗族。孔子学生。其父为“贱人”。在孔门中以德行与颜渊、冉耕等并称。孔子称赞他可使南面，任诸侯之政。【生卒】：前522—?【介绍】：春秋
二卷。宋范应元(生卒年不详)撰。范应元，号果山，又号无隐斋谷神子。刘惟永《道德真经集义大旨·诸家姓氏》称：“范应元，南岳寿宁观主，号果山，无隐斋谷神子作解”(指范应元为《老子》作解)。据此知范应元曾撰
又名荔枝园。在今四川涪陵市西十里。《舆地纪胜》卷174涪州：妃子园“在州之西，去城十五里。荔枝百余株，颗肥肉脆，唐杨妃所喜， ‘一骑红尘妃子笑， 无人知是荔枝来’谓此。当时以马递驰载， 七日七夜至京，
管庆祺之子。字申季。岁贡生。承传家学，尤其长于训诂，著书未成而卒。【介绍】：清江苏元和人，字申季。岁贡生。博通载籍，尤长于训诂，而细谨不轻著书。卒年四十。有《操斋遗书》。
诗体名。敦煌遗书内保存着大量流传于西北地区的民间曲辞，曾被整理者称之为“敦煌曲子词”、“敦煌曲”、“俗曲”、“小曲”或“词”，名目繁多，称谓不一，且容易与后代词曲的概念相混淆，为了避免引起不必要的争论
明清官员出身之一。凡进士、举人出身及恩贡、拔贡、副贡、岁贡、优贡生、荫生出身者均为正途，其余出身者均为异途。清代定制，异途经保举，亦同正途出身，但不得考选科道。非科甲正途出身，不得授翰林院、詹事府及吏
源见“牛郎织女”。神仙匹偶，指牛郎 织女。南朝 宋谢惠连《七月七日夜咏牛女》：“云汉有灵匹，弥年阙相从。”【词语灵匹】 汉语词典：灵匹
高低不平的样子。比喻人生遭遇的不得志。《汉书．扬雄传》：“濊南巢之坎坷兮。”濊（ ㄨㄟˋ wèi 畏）：污秽。南巢：古地名，在今安徽巢县西南，商汤曾把夏桀流放在这里。南朝梁江淹《思北归赋》：“虽坎
在今云南昌宁县东南。明置巡司于此。