笔塚与退笔塚
唐．李肇《国史补》卷中：“长沙僧怀素好草书，自言得草圣三昧（注：草圣，指草书成就最高的人，此似指后汉弘农张芝。三昧，奥妙，诀窍）。弃笔堆积，埋于山下，号曰笔塚。”
唐．李绰《尚书故实》：“（智永禅师）积年学书，秃笔头十瓮，每瓮皆数石，……后取笔头瘗之，号为退笔塚。”
唐代僧人怀素，把用过的笔埋在山下，称“笔塚”；南朝．陈僧人智永，将废笔头十瓮埋掉，号称“退笔塚”。后因用为书家逸事之典。
宋．辛弃疾《卜算子．饮酒不写书》：“请看塚中人，塚似当年笔。万札千书从恁休，且进杯中物。”
唐．李肇《国史补》卷中：“长沙僧怀素好草书，自言得草圣三昧（注：草圣，指草书成就最高的人，此似指后汉弘农张芝。三昧，奥妙，诀窍）。弃笔堆积，埋于山下，号曰笔塚。”
唐．李绰《尚书故实》：“（智永禅师）积年学书，秃笔头十瓮，每瓮皆数石，……后取笔头瘗之，号为退笔塚。”
唐代僧人怀素，把用过的笔埋在山下，称“笔塚”；南朝．陈僧人智永，将废笔头十瓮埋掉，号称“退笔塚”。后因用为书家逸事之典。
宋．辛弃疾《卜算子．饮酒不写书》：“请看塚中人，塚似当年笔。万札千书从恁休，且进杯中物。”
原出自敦煌，今存武威文管会。木简共4支，长方形，有木柄可持。藏文颂佛祈祷文分别写在4支木简上，内容为祈求智慧增长、疾病消除、畜产繁殖。所敬之神佛主要是龙神及观音菩萨诸眷属，其中也提到一名本教神尧辛。从
明属车里宣慰司。在今云南勐海县西北孟遮乡。《泐史》 载傣历九三四年 (明隆庆六年，1573) 车里宣慰司所属十二版纳： 猛遮、景鲁、猛翁为一版纳。道光 《云南通志》 卷107 《边防志》 引《案册道路
《孟子．尽心上》：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问，有私淑艾者。”赵岐注：“教之渐渍而浃洽也。”汉刘向《说苑．贵德》：“吾不能以春风风人，吾不能以夏雨雨人，吾穷必矣。”后
源见“墨子悲染丝”。慨叹为世俗所染难以自拔。南朝 齐孔稚珪《北山移文》：“岂期终始参差，苍黄翻覆，泪翟子之悲，恸朱公之哭。乍回迹以心染，或先贞而后黩，何其谬哉！”
①北宋熙宁五年(1072)置。为经略安抚使路。治熙州(治今甘肃临洮县)，辖熙、河、洮、岷四州及通远军，相当今甘肃大夏河流域，洮河流域以及渭河上游甘谷县以西地、西汉水和白龙江上游的西和、礼县、宕昌等县地
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官署名。宋朝提点刑狱司简称，或称宪司、宪台。宋太宗端拱元年(988)，始于诸路转运司置提点刑狱官，后设专司。掌本路郡县之庶狱，核其情实而覆以法，督治奸盗，申理冤滥，并岁察所部官吏，保任廉能，劾奏冒法。
源见“禹鼎”。指禹收九州之金铸九鼎而象百物，使民知神奸善恶。后用以称颂君王之德。宋苏舜钦《扬子江观风浪》诗：“济川作舟梁，铸鼎穷神奸。”
429—500南朝宋齐时范阳遒县(今河北涞水)人，生于建康(今南京)。字文远。曾任南徐州(今江苏镇江)从事史、公府参军、娄县(今江苏昆山东北)令、谒者仆射、长水校尉等职。时刘宋朝颁行何承天编制的《元嘉
官署名。辽南面官，统领中京军民之政。太宗大同元年 (947)，升镇州 (今河北正定) 为中京，置留守司。圣宗统和二十五年 (1007)，以奚王牙帐地建中京 (今内蒙古赤峰市宁城西大明城)，设留守司，治