《后汉书．祭遵传》：“祭遵字弟孙，颍川颍阳人也。……初，丰（涿郡太守张丰）好方术，有道士言丰当为天子，以五彩囊裹石系丰肘，云石中有玉玺。丰信之，遂反。既执（捉，逮捕）当斩，犹曰：‘肘石有玉玺。’遵为椎破之，丰乃知被诈，仰天叹曰：‘当死无所恨！’”
东汉时，涿郡太守张丰喜好方术，又内怀觊觎之心。有一个道士诌说他可以做天子，用五彩囊装了一块石头，系在他的肘臂上，说里面有天子玉玺。张信以为真，后果然造起反来。到被捕后将杀头时，还口口声声说有玉玺不当死的。祭遵使人砸破石头给他看，他才明白是受了欺骗。
后因以“肘石玉玺”常比喻怀非分之想而上当受骗，或用为“讨平叛逆”的典故。
《晋书．周?传》：“（?）既见帝，言导（王导）忠诚，申救甚至。?出，导犹在门，又呼?，?不与言，顾左右曰：‘今年杀诸贼奴，取金印如斗大，系肘。”〔按〕：王敦起兵造反后，司空王导率领随从准备到皇帝面前请罪，在朝门外遇到周?，希望他在御前代为美言开脱。这里截录的一段话，就是周出朝后与王再会面时的情形。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
明宦官。任天津税监，兼辖临清。始至即招纳地痞，横征暴敛，白昼抢夺人产，抗者即以违禁罪之。万历二十七年(1599)激起临清民变，几乎丧生。后活动于扬州一带。
【介绍】：北魏河东人。方士。好相人。太武帝贤之，拜为上大夫。曾奏立四王，以日东西南北为名，欲以致祯吉，除灾异。诏司徒崔浩与学士议之。浩以为不可，帝从之，遂罢纤请。
读音：bó mǎ后汉时有驳马少伯。(见《容斋随笔》)有驳马少伯者，素刚壮。(见《后汉书·卢芳传》)
清朝前期人。姓瓜尔佳。隶满洲镶白旗。顺治间袭父世职，署参领。“三藩之乱”时，先从希尔根军讨耿精忠部，复从希福军讨吴三桂部，屡破敌军于抚州、柳州，参加黄草坝、乌木山战役。官至护军参领、镶黄旗满洲副都统。
【介绍】：见毗伽可汗。
官名合称。十六国后赵指东宫左、右、前、后四卫率。参见《晋书·石季龙载记》。
在今河南许昌市东三十六里古城。东汉建安初，曹操迎献帝都此。《后汉书·袁绍传》：“沮授曰：曹操奉迎天子，建宫许都。”
日本对满洲实行经济掠夺的具体计划。日本建立伪“满洲国”后，以“借地养民”为幌子，在伪兴安省设立荒务局，并于1939年制订此“要纲”，动员大量日本移民进入“满洲”，使兴安南省、兴安东省、大兴安岭、札兰屯
读音：zhōng wū鲁隐公立钟巫之主，以尹氏为大夫，赐姓钟巫。(见《姓氏考略》)