色取仁而行违
表面上似乎爱好仁义，实际行为却相反。《论语．颜渊》：“夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”居之：以仁人自居。在邦：指为官。闻：虚名。
其他 从外貌看很仁道，从行为看无德行。语出《论语·颜渊》：“夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑，在邦必闻，在家必闻。”△贬义。用于评价人物和评议事理方面。→外君子而中小人表里不一 ↔言行一致 言必行行必果
表面上似乎爱好仁义，实际行为却相反。《论语．颜渊》：“夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”居之：以仁人自居。在邦：指为官。闻：虚名。
其他 从外貌看很仁道，从行为看无德行。语出《论语·颜渊》：“夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑，在邦必闻，在家必闻。”△贬义。用于评价人物和评议事理方面。→外君子而中小人表里不一 ↔言行一致 言必行行必果
【生卒】：?——1900官清军京师左营参将。光绪二十六年，八国联军入侵北京，坚守衙署，以独力难支，投井而死。
见“旷古绝伦”。《慈禧太后演义》4回：“宏敞壮丽，～。”【词语旷古无两】 成语：旷古无两汉语词典：旷古无两
一卷。明郑汝璧撰。郑汝璧，缙云人，隆庆戊辰进士，官至兵部侍郎，兼佥都御史。是书专记明代帝后即位、册立年月，及生辰、寿数、谥号、山陵之类，而不载其事迹，故云“纪略”。此书上起德祖、懿祖、熙祖、仁祖四代，
唐戏曲脚色。与另一脚色“参军”共作滑稽诙谐表演。一般认为，宋元戏剧的副末由苍鹘演化而来，副净由参军演化而来。参见“参军戏”。
“弱”可以由“强”产生；“乱”可以由“治”产生。 表示事物在一定条件下可以向相反方向转化。语出《孙子．势篇》：“乱生于治，怯生于勇，弱生于强。”汉．王符《潜夫论．浮侈》：“夫贫生于富，弱生于强，乱生
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
在今江西遂川县西北。《方舆纪要》卷87吉安府龙泉县：牛羊城在“县西北三里古山寨。宋建炎四年寇邱权犯(县)，县令赵迪之筑城御之。亦曰牛羊寨”。
【生卒】：?－328字世瑜，琅邪临沂(今山东临沂北)人，汉宗室后。琅邪国上军将军刘和子。初仕为县小吏，以忠谨清慎，得到司马睿的信任，为相府舍人。司马睿即帝位，为中书舍人，专掌机要。王敦、钱凤叛乱，领兵
同“豪竹哀丝”。秦牧《艺海拾贝．变形》：“在红氍毹上，在豪管哀弦之中，要演出的是许多热耳酸心、悲欢离合的故事。”见“哀丝豪竹”。秦牧《艺海拾贝·变形》：“在红氍毹上，在～之中，要演出的是许多热耳酸心、
同“雅歌投壶”。明高启《送人出镇》诗：“如今四海无征战，雅咏投壶乐太平。”