葛天氏之民
葛天氏：我国上古传说中的标榜无为而治的帝王。 葛天氏时代的老百姓。 表示生活在民风淳朴的理想社会里。语出晋．陶潜《五柳先生传》：“无怀氏之民与？葛天氏之民与？”宋．李清照《金石录后序》：“每朔望谒告出，质衣取半千钱，步入相国寺，市碑文果实归，相与展玩咀嚼，自谓葛天氏之民也。”
葛天氏：我国上古传说中的标榜无为而治的帝王。 葛天氏时代的老百姓。 表示生活在民风淳朴的理想社会里。语出晋．陶潜《五柳先生传》：“无怀氏之民与？葛天氏之民与？”宋．李清照《金石录后序》：“每朔望谒告出，质衣取半千钱，步入相国寺，市碑文果实归，相与展玩咀嚼，自谓葛天氏之民也。”
源见“含沙射影”。形容暗中伤人。唐元稹《酬乐天得微之诗知通州事》诗：“沙含水弩多伤骨，田仰畲刀少用牛。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名，即译使，汉置，掌翻译。《后汉书·和帝纪》：“（永元）六年春正月，永昌徼外夷遣使译献犀牛、大象。”《三国志·魏书·东夷传》：“评曰……魏世匈奴遂衰，更有乌丸、鲜卑、爰及东夷，使译时通，记述随事。”
吏职名。唐初于尚书省置百人，掌乘传送符。后废。
在今江苏扬州市南门街北段西侧。为伊斯兰教礼拜寺。传为南宋咸淳年间伊斯兰教主穆罕默德十六世裔孙普哈丁在此传教时建。因依仙鹤体形建造而得名。明洪武二十三年(1390)哈三重建。后多次重修。该寺按伊斯兰教建
①一名石门山。即今吉林安图县东南石门镇。清光绪《珲春境内村屯里数》：“西北土们子至城三百五十里。”②在今吉林珲春市东北春化镇。清光绪《吉林通志》卷17珲春城：东“一百七十里土门子河口屯。屯东有珲春河渡
比喻书写运笔如行战阵。语本晋王羲之《题〈笔阵图〉后》：“夫纸者，阵也；笔者，刀矟也。”杜甫《醉歌行》：“词源倒流三江水，笔阵独扫千人军。”
《史记．滑稽列传》后附褚少孙补：“魏文侯时，西门豹为邺令。豹往到邺，会长老，问之民所疾苦。长老曰：‘苦为河伯娶妇，以故贫。’”西门豹经过调查了解，充分掌握了情况，机智果决地处置了大巫妪等害民虐物之人。
十二卷。清揆叙奉敕纂。揆叙(1675－1717)，字恺功，纳兰氏，正黄旗满洲人，大学士、康熙朝宰相纳兰明珠之子，诗人纳兰性德之弟，女诗人纳兰氏之兄。康熙三十五年(1696)，由二等侍卫特授翰林院侍读，
?—593南朝陈庐江灊县(今安徽霍山东北)人。梁天监末，起家扬州议曹从事史。敬帝时，为司空王琳咨议参军，领记室。陈时，琳立永嘉王萧庄，以之为中书侍郎，出使北齐。琳败，齐以为扬州别驾，居寿春(今安徽寿县